上師久住祈禱文

上師特別就皈依的目的利益，以及皈依后應(yīng)手持的最基本的戒律等問(wèn)題，為前來(lái)拜見(jiàn)的信眾做了開(kāi)始，聆聽(tīng)上師的開(kāi)市后，皈依不久的人增上了對(duì)上師三寶的信心，而曾經(jīng)猶豫不決的人也打消了心中的顧慮

有時(shí)，他以普通人的形象出現(xiàn)在我們面前，如我們所見(jiàn)到的上師，有時(shí)他甚至畫作鳥，牛等動(dòng)物去度化。有袁眾生上師就是你限量能見(jiàn)到的佛，就是你內(nèi)在佛性的具體外向祈禱上師安住開(kāi)悟者，安租于本心，未開(kāi)悟者安住于對(duì)空

米拉日巴來(lái)到馬爾巴醫(yī)師面前頂禮后說(shuō)道上師我是來(lái)自拉多地方的一個(gè)大醉人，愿將生于一三門供養(yǎng)上師請(qǐng)求上師恩賜衣食與政法，愿我即生成佛。上師說(shuō)罪孽深重，怪不得我也不是我讓你遭罪的

再一次去看作什么，能夠讓你更快樂(lè)，不是為他人服務(wù)，不是為其他的上師服務(wù)，這些都是古老的信念系統(tǒng)。除了你以外，沒(méi)有所謂的上師，你的真，我是你唯一的上師起，他的一切都是你假我的一部分

從今以后，他不僅不能和至尊上師出在一起，就連話也不可以說(shuō)有許許多多惡言惡語(yǔ)，但孔梵不受至尊的親傳，弟子哲美，南達(dá)和才秋喇等了不起的大弟子們也說(shuō)至尊上師已被服葬大師的上師宮拋棄十五年了

根據(jù)大圓滿凝替金剛葬成的觀點(diǎn)，只要失失，從一味傳承，親近無(wú)染，具有書勝政務(wù)的上師，使上師為佛，以堅(jiān)定的信心制成，祈禱自己的反復(fù)心，就能與上師的智慧徹底相應(yīng)，無(wú)二無(wú)別

前輩的傳承上師們都是依靠對(duì)上師的信心而獲得成就。不論是險(xiǎn)宗還是密宗，無(wú)師自悟的例子，幾乎沒(méi)有學(xué)顯宗學(xué)，密宗觀察上師都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上師的功德，具備真實(shí)功德的上師是我們修行路上的

如何構(gòu)成法器，你們年輕人喜歡談秘宗的征召，密宗規(guī)矩，弟子要去找以正了道的聚德上師，隨便找一位上師的話，弟子是犯戒的上師傳法給弟子，如果不是功德具備的話，上師也是犯戒的，那怎么選

在豐田，經(jīng)常要求員工站在喪失的立場(chǎng)上看問(wèn)題，比如班長(zhǎng)不能站在上師主長(zhǎng)的立場(chǎng)上，而應(yīng)該站在主長(zhǎng)的上師工長(zhǎng)的立場(chǎng)上看問(wèn)題，主長(zhǎng)的話要站在工長(zhǎng)的上師科長(zhǎng)的立場(chǎng)商看問(wèn)題

灰衣鏡中主體顯現(xiàn)是蓮花生大事，本體是自己的根本上師，你們自己有巨德上師就觀想自己的上師，如果沒(méi)沒(méi)有喪失，可以將本體觀想為法亡如一寶，為什么要將本體觀想為自己的喪失

一切所見(jiàn)所聞都觀想成上市的畫線，這都遠(yuǎn)于上師，就像陽(yáng)光遠(yuǎn)于太陽(yáng)，經(jīng)常向上市的功德尚師對(duì)自己的恩德并誠(chéng)心取導(dǎo)上師或念誦上師的心咒，相信上師沒(méi)有一刻離開(kāi)過(guò)自己，因此對(duì)上市的恭敬也不要由一刻懈怠

主要你心想事成長(zhǎng)久以來(lái)黑暗的心為何轉(zhuǎn)為光明練，祈禱文是直接走進(jìn)光明的好方法，不必害怕過(guò)去的黑暗，過(guò)去的負(fù)面，黑暗的夜里種子，假如重在光明智慧田地里就不會(huì)發(fā)芽，力量就在你的里面

這兩條看似簡(jiǎn)單，徐澤涵蓋弟子所有的見(jiàn)修行者在選擇自己的金剛上師時(shí)務(wù)必謹(jǐn)慎，切莫草率匆忙，任意被喪失為金剛喪失之后又觀察上師的過(guò)失，隨意批評(píng)，這都可能觸犯到覓成界

這才能夠給你第二貫?zāi)阕约杭恿肃従?，到了第二關(guān)，你還是跟著上師，你的上師給你第二貫，你在這第二怪，你能過(guò)得去過(guò)不去還不成，你就要整個(gè)全體，整個(gè)身體完全變換，你才能到第三關(guān)

在你心里自摸就有喪失，不必到外面找什么神通力的人，人是可以自我造業(yè)的，你要上師，自己里面早就有愚者于誘煙，笨蛋也有。而且最妙的是，你在外面的世界要找一個(gè)上師，你還會(huì)去評(píng)鑒一下那個(gè)上師夠不夠厲害