道心劍語

四往已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠方實境第十八取語甚直，祭司匪生忽逢幽人如見道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽琴情性所致，妙不可循，與立之自天凌然惜陰悲慨

如日之暑，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚長遙遙矮流域幽幽花香逆之余時，生之于江，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠方石徑第十八取語甚值祭司匪身忽逢悠然如劍，道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

生之雨腔死亡已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，禮之遠方，石徑第十八取以甚值祭司匪身，忽逢幽人，如見道心清劍之軀，碧松之陰，一刻鶴橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

進入院中，白石涌露兩邊皆是蒼松翠白，月臺上設(shè)著古銅鼎，乙等器爆煞，前面懸一塊九龍金扁寫道心灰腹壁乃先皇御筆兩邊一幅對聯(lián)寫道士勛業(yè)有光朝日月，功名無劍吉，而孫也是玉筆

先生約人心業(yè)為雜役，人為之道，心雜役，人為之真心，人心之德，其正者，其道心之思其正的其真心，除非有二心眼稱子為真心，即真欲道，心即天靈，宇宙分析而一時得知機遇道心為主人心聽面試。二十一夜天，你們?nèi)苏Z不病，例安有天理為主人語又從而聽命的愛

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行脆繞羊腸搖矮流玉，幽幽花香，荔枝鼻食生之雨腔四往已回，如幽匪藏水里懸浮，同風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠方，石徑第十八菊雨，甚至祭祀匪身，忽逢幽人如劍，道心清劍之軀，碧松之音，一刻和賀橋一刻聽情情性所致，妙不可循

然而，既然是人，就沒有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒有人心，也沒有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

二，語本除道經(jīng)見荀子解閉篇所引解，閉拼到昔者，順之至天下，也不以世招而萬物成楚，一危之其容滿冊養(yǎng)衣之危，容易而畏之，故道金曰人心之危，人心之為道心之危，為威之基，為明君子而后能知之

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行翠繞，揚長遙矮流域幽幽花香，立之于時，生之于腔，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠方石徑第十八群女，甚至近思匪身忽逢幽人如劍，道心輕劍之軀，臂松之音，一刻刻橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

中華文化所有的智慧都在尋找自己的道心，培養(yǎng)自己的道心，不斷去超越人心，并讓道心做主導(dǎo)來指導(dǎo)自己的言行。這就是中華民族而努力的方向，也是如何解讀中國經(jīng)典的一把鑰匙

甚至比之前更加想著修真界，但玄清中一點也不為這感到高興，因為是宗門的叛徒，用著劍法廢了他們的掌門，宿山廢了，這是太上長老也無力回天的事。因為廢的不僅是經(jīng)脈，還有道心為掌門者，你處事不公，心思奮發(fā)，愚蠢無能，令玄宗落日難堪境地

如日之屬，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚長搖矮流韻，悠悠花香另之于時，生之于槍，四往已回，如幽匪艙，水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠方，石徑第十八舉已甚至祭司匪生忽逢幽人如劍，道心傾見之軀，碧松之音。一刻鶴橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

你自己說的報興為一生之主人，心美聽命焉是人心，聽命道心，還是從本來就無所謂聽命不聽命的身心，本來一如的這個道心人心，你只要一個做一個什么樣的條理，它就無所謂人心聽命保險

浮心道心，浮身如形都可以，怎么理解都好好不好來小伙伴們，你們積極準備連拍，我把咱們學(xué)過的十六句話跟大家說一下，準備好了的小伙伴就點下方的小電話，來跟大家分享你學(xué)習(xí)論語的收獲好

一念放下萬般自在，一個心事重重的年輕人問禪師，我活得不快樂，請問禪師是如何這般自在的禪師道心房有門緊閉則悶敞，開則通心，事如空氣，無孔不入，多開幾道窗，鳥語花香會進來