山歌路上把手牽

每逢八月十五，梅州都要舉辦山歌節(jié)，來打山歌擂臺(tái)的人是絡(luò)繹不絕，在梅州喜歡山歌的人特別的多，然而要讓客家的山歌一直傳唱下去，而且越唱越好，還需要更多的人為之付出努力

最常見的是，指調(diào)式山歌基本曲調(diào)數(shù)量較少，并不意味著江浙山歌的數(shù)量少，在為數(shù)不多的幾個(gè)基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上，江浙山歌音樂形式自由即心性強(qiáng)，唱詞變化多，句式結(jié)構(gòu)變化幅度較大

何純喜山劉三妹借問阿哥哪里來自古山歌，從口出，哪有山歌傳，再來其中的從口出，一方面是指山歌是從口中唱出來的，一方面又是地名松口的諧音，表達(dá)了松口山歌自古就非常出名的意思，一語雙關(guān)充滿了智慧

白毛山歌和養(yǎng)山歌可謂雙筆白毛，山歌充溢著稀有的靈秀之氣，網(wǎng)妙之情，率性擴(kuò)大的江南山歌濃情熱烈，并不比黃土高原上狼花花的這類遜色歷史雖然遠(yuǎn)去了，但那一起去高看粗放

巧娘巧爺伸出這樣聰明伶俐的仔打出這樣干干凈凈索索莉莉飄揚(yáng)過海，鉆天入地的好山歌是之前的第一二句狼在外間打山歌解在房中織林羅越劇的加朵擴(kuò)充變化，重復(fù)一塘清水。一塘簾是一首四具體的山歌，流行在湖南省的中東部

我們剛才聽賀州市文聯(lián)主席曾龍城先生簡(jiǎn)單給我們介紹了一下在賀州流傳的山歌種類。由于賀州市，它是處于一個(gè)中原文化和嶺南文化的交匯處，有很多種山歌在流傳，其中一部分就是用客家方言演唱的客家山歌

時(shí)速公安親自安排了兩條路，一條是有獅子把手的大路，一條是坎坷不平的小路，眾人都是坑坑娃娃走的都是坑坑娃娃的小路，只有一位高大的男子從獅子把手的路上而都挺兇的走了過來

六朗讀文章一篇以羊皮卷為主，山上住著山，老子山下住著山小子山腰山住著山歌山嫂子山下山小子找山腰山歌山嫂子借山斗山生酸棗子山腰山歌山嫂子借給山下山，小子山，斗山生酸棗子山下山

在我們今天尋訪的上堡村，還有一首山歌是勇唱鮮花兒的一朵好花，后院栽花高墻矮獻(xiàn)出來割金心，想折躲帶手摸院門，不敢開這首山歌和龍回謝虎行山鄉(xiāng)的花肴。山歌在歌詞上有驚人的相似之處，但是曲調(diào)卻大不相同

闊紅歌和興國(guó)山歌的池玉華對(duì)著鏡子日夜在路上哼念著一只望夫曲，你說過會(huì)回來，我就等你拼命地等等人真不容易吃飯，嚼著憂傷睡覺，睡著焦急，臨著冰冷的冬雨，我生下了你的小女等等不及可憐，三歲就命歸西

你不能夠罵我，但我現(xiàn)在是用南鋒追過來。除了前面我們聽過的這幾種山歌，在賀州地區(qū)還流傳著一種主板歌，在演唱的時(shí)候需要用四塊主板敲打節(jié)奏，這種獨(dú)特的山歌形式往往用于說理和勸喻

藝術(shù)風(fēng)格坦率指路，熱情奔放，直抒胸脯，并常伴有豐富的裝飾音和較長(zhǎng)的拖槍。山歌的場(chǎng)景種類有信天游，山曲，花兒，客家山歌，西南山歌。宋天游主要流行于陜北和與之接壤的寧夏，甘肅山西內(nèi)蒙古音樂為上下兩具體結(jié)構(gòu)，基本曲調(diào)上百種，多為情歌和訴苦

最初是由山歌小調(diào)發(fā)展形成的一個(gè)新興的戲曲的劇種，叫做龍巖山歌戲溜拿三郭儀，他一般是用咱們的本土方言或者是普通話來演唱，而剛才的那幾個(gè)詞語都是跟我們溜拿三郭儀緊密關(guān)聯(lián)的

不要說我找到了靈魂的道路，只要說我遇見你的靈魂在我的道路上行走，因?yàn)殪`魂在一切的道路上行走，靈魂不止，在一條道路上行走，也不是蘆草似的生長(zhǎng)靈魂，如同一朵牽絆的蓮花自己開放著

劉娜三哥也許公的無量，你該讓提高廣邪擦了要去嘗撈三甲三國(guó)景區(qū)亞細(xì)胞老三，加上剛才，我們聽到的就是龍巖方言諺語以及王景紅傳的作者王孝芳老師用龍巖畫為我們上了一堂非常生動(dòng)的山歌課堂，帶著我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)了我省漢族民間音樂龍巖山歌