是藝術(shù)啊

一般而言，純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)相使用藝術(shù)是包括現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，建筑，藝術(shù)，手工藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)家純意識(shí)一。所謂純藝術(shù)是相對(duì)于具有實(shí)用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)，具體的說(shuō)及繪畫(huà)，雕塑，書(shū)法

物態(tài)化使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供借鑒的藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表象活動(dòng)。也就是說(shuō)，藝術(shù)家將在藝術(shù)構(gòu)思階段，內(nèi)心形成的藝術(shù)意象，物態(tài)化為可以感知的藝術(shù)形象，即藝術(shù)作品，藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)表現(xiàn)的前提

換句話(huà)說(shuō)，任何一個(gè)藝術(shù)個(gè)體都包含著三種性質(zhì)，比如曹雪芹的紅樓夢(mèng)就是藝術(shù)個(gè)體是長(zhǎng)篇小說(shuō)，文學(xué)屬于藝術(shù)種類(lèi)，又是藝術(shù)，屬于藝術(shù)。總體研究藝術(shù)門(mén)類(lèi)就是要認(rèn)識(shí)和把握藝術(shù)存在方式的特殊性，從而把握藝術(shù)種類(lèi)或類(lèi)型藝術(shù)門(mén)類(lèi)作為藝術(shù)存在方式的種類(lèi)藝術(shù)，總體來(lái)說(shuō)是具有差異性和多樣性的藝術(shù)類(lèi)型，藝術(shù)個(gè)體來(lái)說(shuō)又是具有共同性和同一性的群類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象

二，簡(jiǎn)述藝術(shù)傳播的構(gòu)成要素。小一藝術(shù)傳播者是藝術(shù)傳播活動(dòng)中借助一定的傳播媒介向受眾傳遞藝術(shù)信息的個(gè)人或組織小二藝術(shù)傳播的內(nèi)容。作為藝術(shù)傳播的個(gè)體藝術(shù)，傳播的內(nèi)容是包含藝術(shù)家藝術(shù)作品，藝術(shù)流派在內(nèi)的各類(lèi)藝術(shù)信息

正是由于藝術(shù)語(yǔ)言或藝術(shù)符號(hào)的作用，藝術(shù)創(chuàng)作才得以完成。小二藝術(shù)形象，藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法的主要作用是將藝術(shù)家頭腦中主客觀(guān)統(tǒng)一的審美意象，物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象

藝術(shù)傳播的目的是為了使藝術(shù)作品為更多的人接受，同時(shí)藝術(shù)接受又以藝術(shù)傳播為基礎(chǔ)，藝術(shù)接受包括對(duì)藝術(shù)作品的消費(fèi)鑒賞和批評(píng)，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)創(chuàng)造主體，即藝術(shù)品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的一個(gè)環(huán)節(jié)

在我們這里，中國(guó)大六經(jīng)常碰到的一個(gè)問(wèn)題是，美學(xué)與藝術(shù)概論或文藝學(xué)有否區(qū)分，或如何區(qū)分屬于審美領(lǐng)域里的藝術(shù)社會(huì)學(xué)，無(wú)論是藝術(shù)理論，藝術(shù)史或藝術(shù)批評(píng)如何能有自己的特色，他們?nèi)绾文芘c一般的藝術(shù)學(xué)相區(qū)別

第二節(jié)藝術(shù)發(fā)展的他力性和自律性名詞解釋一級(jí)重點(diǎn)一藝術(shù)繼承藝術(shù)的歷史，繼承性藝術(shù)的歷史繼承性是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響，以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承

他們往往只是對(duì)藝術(shù)形象的具體刻畫(huà)起作用，因?yàn)檎f(shuō)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響是局部的，所以藝術(shù)創(chuàng)作方法與藝術(shù)表現(xiàn)手法，它們是有高低區(qū)別的藝術(shù)創(chuàng)作手法，它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的把握是全局性的，而藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)創(chuàng)作的把握是局部的，我們要明白這個(gè)事情，這個(gè)是一個(gè)重點(diǎn)

這在文學(xué)史和藝術(shù)史上都是一則一個(gè)前所未有的創(chuàng)舉。藝術(shù)生產(chǎn)的理論，對(duì)于揭示藝術(shù)的起源和藝術(shù)的發(fā)展，接受藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點(diǎn)，以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這樣一個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘都提供了科學(xué)的理論依據(jù)

可以說(shuō)，藝術(shù)內(nèi)容以藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，是藝術(shù)作品藝術(shù)美的必要條件，內(nèi)容與形式的任何不協(xié)調(diào)，不適應(yīng)，以致相分裂，都會(huì)破壞藝術(shù)作品的完整，當(dāng)然更談不上藝術(shù)作品的藝術(shù)美

首先，就藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的區(qū)別來(lái)說(shuō)，藝術(shù)流派是藝術(shù)主張，創(chuàng)作傾向，藝術(shù)風(fēng)格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而風(fēng)格籌于個(gè)人，因?yàn)轱L(fēng)格是創(chuàng)作者獨(dú)特，藝術(shù)個(gè)性的集中表現(xiàn)

這從藝術(shù)史特別是近代藝術(shù)史上表現(xiàn)出來(lái)的主要藝術(shù)流派，藝術(shù)思潮的興衰得失的流變。過(guò)程中和清楚地看到各個(gè)時(shí)代，各個(gè)藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的產(chǎn)生往往有其內(nèi)在的社會(huì)動(dòng)因和藝術(shù)動(dòng)因

電影藝術(shù)的誕生，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)總稱(chēng)為影視藝術(shù)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種年輕的藝術(shù)，主要通過(guò)畫(huà)面，聲音，蒙太奇手法，故事情節(jié)等語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)與表現(xiàn)英式藝術(shù)的誕生

藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言的一種統(tǒng)一。我們?cè)僦v一遍，藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的具體存在方式主要是指結(jié)構(gòu)，藝術(shù)，語(yǔ)言，藝術(shù)表現(xiàn)，手法，類(lèi)型，題材的藝術(shù)作品形式的含義有兩個(gè)方面，內(nèi)容，諸要素的組織和結(jié)構(gòu)通常叫做組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)在形式