日本藝術(shù)

一八九五年，出版商西格弗里德賓在巴黎開(kāi)辦新藝術(shù)之家設(shè)計(jì)事務(wù)所，出資于幾位重要設(shè)計(jì)家，從事新藝術(shù)設(shè)計(jì)兵東方的藝術(shù)，尤其是日本藝術(shù)和日本手工藝，非常喜歡受日本藝術(shù)影響較大

出路只有一條向中國(guó)，日本，非洲學(xué)習(xí)是藝術(shù)的世界性，又稱(chēng)世界藝術(shù)，不是凌駕于民族藝術(shù)之上，或是高于民族藝術(shù)之外的一種所謂新藝術(shù)，而是民族藝術(shù)中一種如而是民族藝術(shù)中的一種

日本風(fēng)才真正吸引了巴黎藝術(shù)世界的注意力，專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售日本藝術(shù)品的商店，在巴黎最時(shí)髦的購(gòu)物大街上開(kāi)設(shè)。他們出售一切來(lái)自日本的貨物，從瓷器到武士刀，但最多的還是日本的木刻版畫(huà)

運(yùn)于東方土壤中的日本茶，道觀萬(wàn)物皆保格貫物，至今在生活的任何一個(gè)角落里努力去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。日本茶道還將生活藝術(shù)化是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，永無(wú)止境，將哲學(xué)生活化，使日本日常生活中的許多規(guī)則法師有了極高的品味

很多日本專(zhuān)家以新奇的眼光在敦煌藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了六世紀(jì)日本飛鳥(niǎo)時(shí)代藝術(shù)的先驅(qū)者，這就使某些日本學(xué)者認(rèn)為日本文化受到中國(guó)文化的影響，開(kāi)始于相當(dāng)于中國(guó)唐朝的奈良時(shí)代的論點(diǎn)站不住腳

再來(lái)一遍，歌舞記是日本獨(dú)有的一種戲劇，它在日本，它是日本典型的民族表演藝術(shù)，取言于一六零三年出云屋女阿國(guó)父親表演的念佛舞，后改由男子扮演，其發(fā)展前進(jìn)吸引了能躍傀儡劇和日本民間歌舞的表演，藝術(shù)和曲調(diào)

一八年出了一本雜志日本藝術(shù)宣傳，他熱愛(ài)的日本藝術(shù)六人集團(tuán)時(shí)間一八九八年，巴黎新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要設(shè)計(jì)組織發(fā)起人，由六位松散的設(shè)計(jì)師構(gòu)成，理念都強(qiáng)調(diào)自然主義提倡回歸，自然都采用職務(wù)文區(qū)，縣作為風(fēng)格特征

這也是李叔同早年在國(guó)內(nèi)傳播西洋藝術(shù)的重要記載，同時(shí)因?yàn)樗麖娜毡净貒?guó)不久，在日本也有著深厚的關(guān)系。所以還在太平洋報(bào)發(fā)表一些日本文藝消息介紹中國(guó)留學(xué)生在日本學(xué)習(xí)西化的情況以及日本美術(shù)界的發(fā)展?fàn)顩r，開(kāi)闊了國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的國(guó)際視野

到中國(guó)來(lái)就收購(gòu)他的畫(huà)，直到現(xiàn)在日本的各大博物館，包括東京的，京都的大大小小的博物館都收藏這個(gè)木西的畫(huà)，而且很多話都是日本的國(guó)寶，日本的藝術(shù)，尤其是繪畫(huà)藝術(shù)，據(jù)說(shuō)很受木兮的影響

歐洲的藝術(shù)家們?yōu)榱藢で笏囆g(shù)的突破，他們從民間藝術(shù)，中世紀(jì)藝術(shù)，希臘藝術(shù)，日本和中國(guó)的藝術(shù)，包括非洲原始部，落南太平洋和美洲土著的藝術(shù)以及兒童畫(huà)中需求養(yǎng)料，他們非常熱情的探索視覺(jué)藝術(shù)本身的形式語(yǔ)言

急的藝術(shù)家及數(shù)字拍賣(mài)好了年輕藝術(shù)家?？椭?，日本本地為日本本地子，幾位被視為具有重要分布的關(guān)到丹蘭，周月桂，周岳貴，日本條作家作品，自由古埃及籍雕塑所追求的永恒風(fēng)靡，都有鮮明的個(gè)性

知識(shí)拓展非洲和南太平洋地區(qū)的藝術(shù)對(duì)先鋒牌的影響。十九世紀(jì)末，西方藝術(shù)家通過(guò)殖民旅行和在歐洲舉辦的國(guó)際展覽，熟悉了非西方藝術(shù)日本服飾會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素頻頻出現(xiàn)在西方藝術(shù)之中

不僅如此，若是像西方那樣用一般美學(xué)或者是藝術(shù)哲學(xué)的思考方式，盡管在日本并沒(méi)有具體形成這種理論作為基礎(chǔ)，將美和藝術(shù)加以區(qū)分，即直接將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)分離開(kāi)來(lái)的理論應(yīng)用在優(yōu)選上，在日本是根本性不同的

據(jù)高檔屋的負(fù)責(zé)人說(shuō)，這是日本所有購(gòu)票參觀的藝術(shù)展覽會(huì)，中人是人數(shù)最多的一次中國(guó)敦煌藝術(shù)展覽在日本展出的盛況，連日本朋友也覺(jué)得出乎意料欣賞，敦煌藝術(shù)成了當(dāng)時(shí)東京，京都等大都市人民生活、文化生活的一件大事

上一節(jié)，我們對(duì)中國(guó)插花歷史進(jìn)行了一段簡(jiǎn)要的闡述，那么今天我們就來(lái)了解一下日本的插花簡(jiǎn)史，日本和中國(guó)是一帶水的鄰邦，日本傳統(tǒng)插花，藝術(shù)的形成和發(fā)展與中日文化交流密切相關(guān)