叁十不惑

因此，孔子說的四十而不惑，因包括了智者不惑及勇者不拒兩方面紅子游使我兒三十，而四十生命境界的深進(jìn)是直線的，往前邁進(jìn)至四十而不惑，以示人精易熟之類通達(dá)四是生命境界已禁止極限了

嘎拉芝士古代表示，年齡未成為的其他詞襁褓不滿周歲，孩提二十三歲的兒童黃口見周鳥的嘴，雛鳥的嘴，只帶十歲以下兒童而立。三十歲立身立志之意不惑四十歲不惑不迷惑，不糊涂之意

生人雖不以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的追求為其目的，但天下間亦不會(huì)有全部小事的圣人是以四十而不惑，當(dāng)然已包括了對事情物理之明白了解之一復(fù)次當(dāng)孟子說我四十不動(dòng)心時(shí)，很顯然是以孔子的四十不惑自況的。你們孟子之不動(dòng)心，主要是從義理之勇，即道德之勇處，說則四十而不惑

君子在本居生真君訓(xùn)門考局上萬無妙見，絕天地不主舉，鬼善無疑，百事以失勝，難不惑足舉鬼成了無一知天意百事以失勝難不惑，智能也是固定之動(dòng)而生活天下道形，而是為天下法言。而社會(huì)天下則遠(yuǎn)之的有關(guān)禁止等不厭，十月在品，無物在子，無異數(shù)據(jù)數(shù)月以用遵義君之位也

煙者雖散不尊，不幸不姓名服從顧君子知道本朱深珍珠壽明考朱三王而不謬，竹天地而不背蜘蛛鬼繩毫無疑百事以事圣人而不惑蜘蛛鬼神毫無疑知天眼凡事已是圣人而不惑之人意是為君子動(dòng)，而是為天下道行，而是為天下法。因而對天下則太之，則有望近之則不厭十元，再比無物再次無度，樹脊樹葉已用中雨

我說三王而不繆，建筑天地而不敗，自助鬼神而無疑，百世一世，生人而不惑，知足鬼神而無疑，知天也。百世一世，生人而不惑，知人也是個(gè)君子，動(dòng)而世為天下，道行而世為天下

無需周禮有宋崔焉無需周禮放天下三眾焉寡過，以呼山煙者雖然無真不見民服務(wù)聰下煙者雖然不尊尊不見民服務(wù)聰故君之大不足身，微度而不惑，至諸鬼神而無一知天，也不是一次圣人而不惑之人也

建筑天地而不悖，智諸鬼神而無垠，百世以俟圣人而不惑智，諸鬼神而無疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下者，言之則有望

建筑天天地而不貴之主鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之則有望

本周生就是說明考慮從而不滅，千金不知而不被諸葛亮無一不是生而不惑之中為生而不惑之天，也不是水生而不可之人，也是故君子的外出為天下道西外出為天下晚宴，而是為天下之人

學(xué)習(xí)善道在下位，不惑不上，名不可得，而至于或乎尚有道，不信乎朋友不可不惑乎上癮信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友順乎親友道，反諸身不成不順乎其名，成身有道，不明乎善

我不禁問自己要怎么走下去，處于不惑的中途，盡知天命遠(yuǎn)遠(yuǎn)而立，難以做不到近者不遜遠(yuǎn)者，不愿曾經(jīng)在而立之年，歲里未見功立業(yè)而存有的豪情壯志，在今天仍可被雄關(guān)罵道，橫亙成一節(jié)節(jié)橋段碳管而立，走向不惑，再游不惑，走向知天命

百事以似圣人而不惑，能夠質(zhì)詢于鬼神，而沒有疑慮，是因?yàn)橹捞炖頂S珠鬼神而無疑，知天也能夠在百事以后等到圣人出現(xiàn)，也沒有什么不理解的地方，是因?yàn)橹廊柿x百事以似圣人而不惑

雖然無真不信民不從，故君子之道本諸身真是庶民考出三國而不繆，進(jìn)入天地而不被制住鬼神而無疑，百世以的圣人而不惑，制度本身而無疑知天也百世以的圣人而不惑致人，也是故君子動(dòng)而世

道前定則不窮，在下位不惑乎，上民不可得而持有惑乎上有道，不信乎朋友不惑乎，上有信乎。朋友有道，不信乎親，不信乎朋友有甚乎親，有道反諸腎不成不慎乎，親也誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣