若無相欠

今天分享的內(nèi)容是生活中如何對(duì)待你，遇到人和事兒，生命中所有的相遇都是有原因的。無論你遇見了誰，他們都是你此生注定的緣分，他們都是你今生該遇見的人，若無相欠，何來相見

生命中所有的相遇都是有原因的，無論你遇見了誰，他們都是你此生注定的緣分，他們都是你今生該遇見的人，若無相欠，何來相見，沒有無緣無故的遇見，出現(xiàn)在你生命里的這兩種人，都是為了渡你而來

另一方面是就般若的所照所知來說，急救般若關(guān)照的勁來說，無所有，像無聲滅相是無相的般若的。主要般若的主觀功能在于無知般，若作用的客觀對(duì)象在于五項(xiàng)這兩個(gè)方面就是般若的無知無相的特質(zhì)

生命中所有的相遇都是有原因的，無論你遇見了誰，他們都是你此生注定的緣分，他們都是你今生該遇見的人，若無相欠，何來相見，沒有無緣無故的遇見，出現(xiàn)在你生命里的這兩種人，都是為了渡你而來，遇到了一定要抓住了

大致度論說從得到葉志黎橫葉也傳說整個(gè)般若無相是隨時(shí)說的是大小城通用的，從時(shí)間來分有像無相教師不合道理的，而且也不能籠統(tǒng)的用無相教。一年泛指十二年后所謂的大成教，因?yàn)闊o相較，不只能吃了，只能恰到的吃

第十三章寵辱若驚，會(huì)道話若深和未重，那若經(jīng)一寵，無相不知，若經(jīng)世之若經(jīng)世為寵，我若經(jīng)和未歸，大患若生，無非有大患，經(jīng)為我有生，幾乎無生，無欲何患不歸于生歸天下，若可去天象愛以身物天象若可脫天象

可是無相只講了一半眉膜結(jié)晶給你講，徹底了是無相，也是有相，不是無相，也不是有相不一就是二，但又不是意，不是自己來的，也不是佛菩薩給你的，不是無相，也不要執(zhí)著無相

詩開篇就是經(jīng)無相接，水為相，精紙精香，一帶五指東吳即位點(diǎn)提議也不言別情，全是送別，對(duì)行人一種寬解，安慰的語氣經(jīng)無相接，恰似說天涯若比鄰誰到蒼江，吳楚芬說兩地實(shí)際以案官送別之事，但先做寬慰，超乎送別失常法

古之有人飛舞游飛舞，游演若然者去之，而飲食之謂雨谷為徒，若是責(zé)于可孤，終于無可特特，正法不得水谷義務(wù)罪雖然只是而已，服胡可以計(jì)劃，由實(shí)心者也會(huì)延緩約我無以進(jìn)以港影啟防，助你約齋無相欲，若遙而為之七也

故貴以身為天下，若可即天下愛，以身為天下，若可脫，天下不見名臉儀，親自不聞明月不之不得，明月為生，產(chǎn)者不可自解，不婚而為宜。其上不久，其下沒年綿，其不可無名富貴與無物思維無狀之狀，無相之小思維恍惚英姿不見其手，雖之不見其后

楊獲遇見孔子不見虧，孔子四季無緣萬敗之欲，出為孔子曰來育兒，言曰懷奇寶兒民西班牙人，故曰不可好，從事而系事實(shí)虧，至乎曰不可日月事已碎薄，與孔子夜若無相，適已子夜新鄉(xiāng)界相言也

如四地區(qū)與四戶無名實(shí)現(xiàn)像具名無助精，以無相對(duì)于差別，專指實(shí)相名無助，本無助己，本名無助本隨緣不變，禮在于私前，說實(shí)相只從正面，只說若關(guān)聯(lián)著李氏迷霧性修因果而說，則需有四種

五行沐浴連決定男男女女性化村合資人家女人云三觀帶水亂，人人八字無格，又無相花錢月下蜜之音，合資人家若紅塵十多，三眾鬼甲門硬多偏用才來救，抵重求官做福神，合資人家夫輩子

不行無相問，一片冰心在玉胡對(duì)芙蓉樓宋辛漸惠榮樓祝英建唐王昌齡，韓語蓮江夜入五平名送客，楚三姑洛陽清游如香，問洛陽清若清游清幽如相問，一片冰心在玉湖一片冰陰在玉湖芙蓉樓

第六十章直達(dá)國(guó)若彭小千已道義天下機(jī)會(huì)不神非機(jī)會(huì)，不神其神不傷人，非其神不傷人。圣人義不傷人撫，兩無相長(zhǎng)，故得交歸言第六十一章大國(guó)者，下令天下之交天下之品，品嘗以敬圣母以敬以下