如來藏

阿爬薩顧著了就是正無四項，這是從七弟登上八弟的境界。登八帝正真如大家要特別注意佛陀宣說的如來藏之，不同于外道的我就在于佛陀是以無分別處如來藏和，以無四項處如來藏來宣說如來藏的法醫(yī)

布魯洛如以色空相親相奪，與如來葬而如來藏，隨為色空周便，發(fā)現(xiàn)是不于中轟動空城日密云岸眾生，你們倍覺合成，不發(fā)塵勞，有世間相，我已妙名不滅不生和如來賬而如來藏為妙絕民原照榜件

阿賴耶元氣推進(jìn)，一步言如來藏緣起，即就此如來藏緣。起而言之與無知之對方必將為始終所言之源，誠實性其真實性收益如來藏自性，清凈性上說此清凈性，其真實性，使命真心真如心

不得其見，不能得見大波涅槃，經(jīng)提出如來葬這個詞是用來解說佛性，在經(jīng)中提出如來所說真我名曰佛性，并且一切眾生稀有佛性葬是借用胎藏的說法，因為生命首先是在母胎中，孕育和成長的佛性就相當(dāng)于胎藏，是如來的聲音

有沒有對我們理解如來葬有啟發(fā)的內(nèi)容，圣蠻經(jīng)有窮大巴特洛譯本和菩提留之一本圣曼經(jīng)求那拔脫落，一本就有關(guān)于乳類臟的論述，說如來藏者是如來境界，這一點很重要，非思量境界

如來在五子山當(dāng)中，那么我們這個人所謂的無印的油污也好，六根的油污也好，業(yè)力的起心動念也好，他都是沒有任何關(guān)系的，因為他真正的關(guān)系是我們?nèi)鐏碓幔冀K在如來葬上脫離不開盧來藏盧來藏才是我們的真性

此戰(zhàn)是保戰(zhàn)役言佛之無量功德法生行。此戰(zhàn)是隱藏，以賦予眾生之性。中雖有隱險迷霧之別，然眾生之佛，性內(nèi)容于佛之法，生等量法生距如來戰(zhàn)橫殺佛性亦成如來戰(zhàn)橫殺佛法，佛性如來戰(zhàn)佛性即為曾如來

此問題之關(guān)鍵又在是否能進(jìn)制如來藏橫殺火法，侯信一觀念就中論所表現(xiàn)的而言，中論對于一切法無根源的說明意問題，因而他一無如來藏橫殺佛，法佛性，一觀念波羅金已如此，該經(jīng)只救現(xiàn)成

悟空要執(zhí)行的秘密任務(wù)就是要通過老唐來誘殺蝎子精，徹底抹掉如來的那段兒。黑歷史如來和太上老君在金多山達(dá)成的秘密協(xié)議中，又加上了一條如來要太上老君必須交出藏在女兒國的蝎子精

劉知也是在洛陽易經(jīng)，他重要的意的也是愣家經(jīng)，又叫入愣家，經(jīng)用愣家經(jīng)來解釋剛才我們說的這個南朝驛的愣家經(jīng)是來解釋如來藏元氣，他從北朝驛的入愣家經(jīng)也是來解釋如來藏緣起，以至于后面易的就是一直傳說是由馬明菩薩寫的大成奇心論

此不空之如來藏行真藏心與佛性來針對般，若學(xué)至尊嚴(yán)空而發(fā)，以表示指空法性不空，珍藏三法生之觀念真樂，我盡常樂，我盡我者，佛意藏者法生意，非生命生樂者，劣盤意，盡者法意

其所注重者是就如來藏真心真性而講，直下頓悟，以成佛歷代法熟記說神會每月做彈場，為人說法，破親近禪，立如來禪，可知如來禪之名是神會所立。而所謂破清盡產(chǎn)，是要破斥假計，看心，看靜之方便，以希望修心

如來說，如來葬者是法界賬出世間法，身臟出世間上上臟自信親近法生藏自信，親近如來丈顧做諸法醫(yī)治者如腎者，腎蠻經(jīng)嚴(yán)世尊世，故如來葬是一世，持是助持，是建立世尊不離智，不斷不脫，不易，無為不思一輔法世尊亦有斷托，意外離離，智有為法，一遲一住，持一建立，一如來贊。故一信有諸道者，如腎者，腎蠻精嚴(yán)世尊

只因阿賴耶同屬于爐來藏，才間接地說為爐來藏緣起生死流轉(zhuǎn)的直接聲音是阿賴耶，而如來藏，則是其平一因日非其身陰，這恰如吹皺一池春水水本是平靜，無皺紋，無波浪等不讓底

原來如來一看了海底與三藏堯訓(xùn)做禮，其上的弟子玄奘奉東土大唐皇帝旨意遙指保遙至寶山，拜求真經(jīng)，以祭眾聲，望我佛祖垂恩，早次回國，如來分開憐憫之口，大發(fā)慈悲之心，仙藏音樂