如來(lái)

我愿如來(lái)與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來(lái)寶塔一切如來(lái)無(wú)量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無(wú)細(xì)如胡馬子拒之百千如來(lái)之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來(lái)全身舍利之句

我愿如來(lái)與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來(lái)寶塔一切如來(lái)無(wú)量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無(wú)細(xì)如胡馬子拒之百千如來(lái)之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來(lái)全身舍利之句

布魯洛如以色空相親相奪，與如來(lái)葬而如來(lái)藏，隨為色空周便，發(fā)現(xiàn)是不于中轟動(dòng)空城日密云岸眾生，你們倍覺(jué)合成，不發(fā)塵勞，有世間相，我已妙名不滅不生和如來(lái)賬而如來(lái)藏為妙絕民原照榜件

根據(jù)不夠如來(lái)當(dāng)局危害如來(lái)不太如來(lái)淋漓供養(yǎng)。對(duì)于竹游，歡迎公正等軍為你主要懷孕公正的只剩如來(lái)淋漓供養(yǎng)，為你主要?dú)g迎公正，為你出游懷念，公正等軍金軍生界如來(lái)兵力，供養(yǎng)不善，如來(lái)頂禮供養(yǎng)，詭異逐游，歡迎公正等居家

如來(lái)有無(wú)數(shù)種見(jiàn)解，如來(lái)能從無(wú)數(shù)的角度，無(wú)數(shù)的身份，無(wú)數(shù)的見(jiàn)解，看同一件事情如來(lái)，也能從同一件事向無(wú)數(shù)的方向，無(wú)數(shù)的世界，無(wú)數(shù)的層次看去，長(zhǎng)老如來(lái)是所有的可能性，如來(lái)知道所有的可能性

各位菩薩老師早安，我們接著上一次的第十七品，今天學(xué)習(xí)第十八品一體，同觀須菩提于意云，可如來(lái)有肉眼部如是世尊如來(lái)有肉眼，如來(lái)有天演播，如是始尊如來(lái)勇云翼云和如來(lái)有慧眼孤

可以三十二向關(guān)如來(lái)逢須菩提眼，如是以三十二項(xiàng)官如來(lái)佛言須菩提，若以三十二項(xiàng)官如來(lái)者轉(zhuǎn)輪圣王既是如來(lái)須菩提百佛言世尊如我姐夫所說(shuō)意，不應(yīng)以三十二項(xiàng)關(guān)如來(lái)，而是世尊而說(shuō)，既言若以色，見(jiàn)我以應(yīng)聲求我

從孫悟空整本書(shū)里的言行來(lái)看，他是輕視老君而順從如來(lái)的，因此自然有些抬高如來(lái)的意思。天下并不是如來(lái)在這里，只是隨著西游隊(duì)五的推進(jìn)，如來(lái)逐漸成為一個(gè)至世之尊。但是在天地開(kāi)辟之初，如來(lái)似乎就展露了某些特殊能力，威脅到了道教的地位

大鵬鳥(niǎo)說(shuō)大哥修得害怕，我們一起上前使刀槍縮倒，如來(lái)奪他雷音寶叉。大鵬鳥(niǎo)攻擊的對(duì)象是如來(lái)雷音寶叉是如來(lái)白的大本營(yíng)獅子精不時(shí)好歹真的舉刀上前亂砍獅子精看的是如來(lái)不是文書(shū)和普賢

很明顯，這哪吒在前一世就是靈山之先，并且是受佛祖之命離開(kāi)，因此才會(huì)在死后靈魂直接飛回靈山，拜見(jiàn)如來(lái)佛祖三者如來(lái)佛祖在重塑哪吒身體之后，要?dú)⒗钐焱跚舾娴饺鐏?lái)佛祖面前如來(lái)佛祖，于是換哪吒以佛為婦解釋了冤愁

如來(lái)身軀也非常廣大，頂記身體任誰(shuí)也無(wú)法測(cè)量。如蘇婆世紀(jì)眾生能全部集中于如來(lái)體內(nèi)，并從如來(lái)一毛孔中出入，即便用天人天眼也無(wú)法了之一毛孔至邊際，此乃如來(lái)身軀廣大程度

須菩提言如是以三十二相關(guān)如來(lái)佛言須菩提，若以三十二相關(guān)，如來(lái)者轉(zhuǎn)輪圣王即使如來(lái)須菩提白佛言是尊如我解佛所說(shuō)，義不應(yīng)以三十二相溫如來(lái)兒時(shí)是尊而說(shuō)繼言若以色見(jiàn)我以音聲求我世人行邪道不能見(jiàn)

事故如來(lái)，非常復(fù)次，大會(huì)若如來(lái)無(wú)生產(chǎn)者，如兔馬等角，以無(wú)聲禪顧，方便無(wú)異，以無(wú)聲長(zhǎng)過(guò)，故如來(lái)非常復(fù)次，大會(huì)更有于世。知如來(lái)常隨著和為無(wú)間所得志常故無(wú)來(lái)常大會(huì)若如來(lái)出世，若不出事法必定住

此戰(zhàn)是保戰(zhàn)役言佛之無(wú)量功德法生行。此戰(zhàn)是隱藏，以賦予眾生之性。中雖有隱險(xiǎn)迷霧之別，然眾生之佛，性內(nèi)容于佛之法，生等量法生距如來(lái)戰(zhàn)橫殺佛性亦成如來(lái)戰(zhàn)橫殺佛法，佛性如來(lái)戰(zhàn)佛性即為曾如來(lái)

有沒(méi)有對(duì)我們理解如來(lái)葬有啟發(fā)的內(nèi)容，圣蠻經(jīng)有窮大巴特洛譯本和菩提留之一本圣曼經(jīng)求那拔脫落，一本就有關(guān)于乳類臟的論述，說(shuō)如來(lái)藏者是如來(lái)境界，這一點(diǎn)很重要，非思量境界