主宰之神

門口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點(diǎn)造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

婆羅門叫信奉多神，認(rèn)為世界萬物由天神主宰，其中主要有三位毀滅之神，師婆保護(hù)之神，皮師奴創(chuàng)造之神。范天古印度人認(rèn)為不僅人生在倫不會(huì)，而且世界也在輪回范天創(chuàng)造師伯所毀滅的世界皮石奴保護(hù)范天所創(chuàng)造的事件

故心對(duì)血之聲僅表現(xiàn)為心陽化赤而脾胃為氣血生化之源，故真正生血化血，以奉心者為脾胃，土心，脾和則血液沖此心藏土性火中之水，元神為先，天之神與生俱來，是主宰人體生命活動(dòng)之神

分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之地，以功用謂之鬼神，以妙用謂之神，以性情謂之前六四德之源有五常之人，偏嚴(yán)則儀式專嚴(yán)，則褒嗣者七天所負(fù)，為命物所受為性，把鬼神者造化之計(jì)也

甚至作為埃及博物館的明顯圖案，被世人瞻仰，古埃及最受推崇的神獸要屬阿必斯神牛。他是孟非斯神器中創(chuàng)世神普塔赫的化身，也是豐饒之神，他死后成為冥界奧西里斯主宰整個(gè)名界

調(diào)節(jié)臟腑功能，臟腑經(jīng)濟(jì)之產(chǎn)生神神，又通過對(duì)臟腑經(jīng)濟(jì)的主宰來調(diào)節(jié)起生理功能，人體之神的分類神，吩咐五臟，故意識(shí)，思維形式等精神活動(dòng)，依據(jù)五臟生理功能的外在表現(xiàn)不同進(jìn)行分類

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請(qǐng)歸于致敬

比累了古代哲學(xué)中的神，為宇宙萬物主宰的基礎(chǔ)上確立了人體之身為人體生命之主宰的概念就是人體五臟機(jī)能的協(xié)調(diào)，精氣，血津液的儲(chǔ)藏與輸布，情志，活動(dòng)的調(diào)賬等等，都必須依賴人體之神的統(tǒng)帥與調(diào)控

我們施主人施主宰，我們是宇宙執(zhí)子，敬畏生命，敬畏存在敬畏。比起因?yàn)轭^上三尺有神迷，在這個(gè)自助餐廳里，我們還是萬物之神，熱愛生活，認(rèn)識(shí)自我，崇尚自我，因?yàn)槊總€(gè)人都有神氣，活出了灑脫，活出了神采

人之神之在腦，腦為一生之主宰，由人世之君主也沒去有關(guān)腦，由天子自營事業(yè)顧名正營，其所自認(rèn)為頭像拼，動(dòng)目不明等。有關(guān)于通明者成林，本金經(jīng)濟(jì)呈暮川陣營而來，與通天幾百會(huì)半徑凡紫珠穴聚關(guān)神識(shí)過敏成林

沒有周立的每年十二月，邀請(qǐng)萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報(bào)鮮色和十次，因?yàn)橛辛缩r色失色，才有白骨的祭祀時(shí)素，帶宴請(qǐng)?zhí)锕僦?，千莫之神，田舍之神和禽獸之神

第四段由堅(jiān)體與何兩以民性體既感之神，以上由既感之神，以民性體之具體意義與內(nèi)容自再，進(jìn)而民既感之神由堅(jiān)體何兩而見此意是說超越之神體，必兼合今艷之相，而唯一使陳奇為具體而真實(shí)之神體，因而使得以陳奇宇宙之創(chuàng)造或道德之創(chuàng)造也

另外一個(gè)，我覺得這個(gè)布蘭參更有趣兒的是，就所有商業(yè)之神所從事的領(lǐng)域，它全部重視了你商業(yè)之神。從事的這個(gè)信息產(chǎn)業(yè)。布蘭參從事了商業(yè)之神的旅游產(chǎn)業(yè)，交通產(chǎn)業(yè)，貿(mào)易產(chǎn)業(yè)不能生從事了

西方之神是少好以對(duì)卦執(zhí)掌秋季北方之神是專虛，以坎卦執(zhí)掌，冬季中央之神是皇帝，以坤艮兩卦執(zhí)掌天下，此武帝所執(zhí)掌的各守，其實(shí)東方之卦不能治理西方南方之卦不能治理北方

命運(yùn)彭祖之治不出堯舜之上而手八百聽了權(quán)力之神吹牛這個(gè)命運(yùn)之神就講了，并且提出證據(jù)。唐祖是我們上古一個(gè)長壽的人，大家都曉得彭祖年高八百歲，命運(yùn)之神，說彭祖的智慧并不比堯舜高，可是壽命八百歲，這個(gè)命運(yùn)之神又講顏淵之才不出