任逍游

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

那一篇比較齊整，內(nèi)容偏重與哲學(xué)論述主要包括逍遙游，其物論，養(yǎng)生主，人世皆德，充府大中師應(yīng)帝王七篇個(gè)撇，主要內(nèi)容是逍遙游，主要論述如何把不受于任何于束縛的自由當(dāng)作最高的境界來追求本別，終止是智人

首先，我們講莊子那篇的第一篇逍遙游要分三章來講，因?yàn)檫@片逍遙游相當(dāng)長，文章最為美妙。我若是跑馬看花的講過去背面，可惜何況莊子本人的文采與他的哲學(xué)觀念最鮮明的體現(xiàn)在逍遙游和奇物輪里面

相郭邑則曲折稍多相郭毅封山曾說一大棚之上九萬是葉直起魚房小大雖差，個(gè)任其性，茍當(dāng)起鳳逍遙依也按此數(shù)與先從禮尚做一般的乘數(shù)。郭著逍遙游篇撫曉大雖書而放于自得之場(chǎng)，則誤認(rèn)其性，是稱其能各當(dāng)其風(fēng)，逍遙一也

大概是這樣的交情，接下來是逍遙游的收攤，因?yàn)殄羞b游是先拉出道家的一個(gè)視野的篇章，所以又要請(qǐng)惠子上臺(tái)表演凡人好，制造出對(duì)比的劇情。張力惠子賢沒事跑來跟莊子吵架，真的很勤奮

逍遙吟中表現(xiàn)小聰明，感不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的兩句是小智不及大智，小年不及大年。逍遙游中通過兩個(gè)意象來推至短壽的具體表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的兩句是昭君不知會(huì)碩會(huì)孤，不知春秋逍遙游中

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復(fù)著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

呆在故院，至人無己神人無功圣。人民地段從形體大小，生命短長，說明世間一切均有憑借有所局限，不能逍遙游，只有三種人能達(dá)到逍遙游的境界，讓天下與許游月日月初飲而絕火不息，其余光也不愿難乎時(shí)與降雨而由靜觀，其余者也不亦勞乎夫子立而天下至，而我有失之，不自是缺人，請(qǐng)治天下許游愿只是天下記憶志也

南極一星光逐天壽堂樓外是掛著湖北督軍逍遙南送的五層高的炮仗，他不忘吳佩孚寶劍出任湖北督軍之恩，送來了漢口法租界的功德里鋪面住宅五十幢長江上游總司令第八師長王魯琴是送來了五寸高的金八仙

既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是智人的認(rèn)識(shí)境界，莊子人生就是提任道的人，生天地與我并生，而萬物與我唯一起誤論，精神上沖出渺小的個(gè)體，短暫的生命，融入宇宙萬物之間，懊想于無何有之鄉(xiāng)逍遙游

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說智人無己，神人無功

患其無用，何不數(shù)之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之也，彷徨乎無謂其策，逍遙乎請(qǐng)我其下不邀金府，勿害者，無所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北民有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

接下來，讓我們用掌聲用我們的鮮花和掌聲，有請(qǐng)我們的逍客老師掌聲，有請(qǐng)我們的逍客老師好各位用我們的鮮花和掌聲在我們的聊天框把我們的鮮花掌聲送給我們的逍客老師掌聲有請(qǐng)好逍客老師，好尊敬的林比公司的董事長陳光輝老師

按照輩分，他是歸宗禪師的師職。他在江州擔(dān)任司馬，期間是歸宗禪師的?？停?jīng)常到寺里來打坐整頓衣襟浮進(jìn)床，一瓶秋水一爐香，無論煩惱心虛去，直到菩提亦擬忘潮季酒亭收配劍宴游見罷廢胡商世間無用殘年處紙盒逍遙做道場(chǎng)

莊子作逍遙游贊國眾萬體，宋國著名哲學(xué)家莊子寫成以逍遙游為主的一系列哲學(xué)著作，構(gòu)成道家的重要理論，也成為道教的主要經(jīng)典。中國哲學(xué)，美學(xué)文學(xué)和中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響