忍之道

心靈品質(zhì)提升到德才兼?zhèn)洌源?，高遠(yuǎn)的能忍之心就呈現(xiàn)能忍之道，就妙用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心就呈現(xiàn)君子之道，就妙用深遠(yuǎn)的智慧，心靈品質(zhì)提升到自立利他胸懷天下的顯忍之心

心靈品質(zhì)提升到德才兼?zhèn)?，自存，高遠(yuǎn)的能忍之心就呈現(xiàn)能忍之道，就妙用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心就呈現(xiàn)君子之道，就妙用深遠(yuǎn)的智慧，心靈品質(zhì)提升到自立利他胸懷天下的顯忍之心

南華瑾先生認(rèn)為，中國人是最擅長忍之術(shù)的，中國的圍觀之道就在于一個忍子。在這方面，清朝的中信之城曾國藩，曾文正就是一個典型，他一生都在奉行，忍得圍觀出世處世之道。因此，他才能關(guān)雎高位，一生都交于貧富，在宦海中幾經(jīng)成佛

舉例如下，心靈品質(zhì)提升到了腳踏實地，忠于職責(zé)的世人之心，則呈現(xiàn)世人之道，就擁有實用的智慧，心靈品質(zhì)提升到了德才兼?zhèn)洌敬娓哌h(yuǎn)的能忍之心，則呈現(xiàn)能忍之道，就擁有圓融的智慧

能忍之德成，就能忍知識有后得載物之前不惜的君子之心，則誠信君子之道，就沒有管不得人，愛人生養(yǎng)的我，我當(dāng)時的胸懷和巨大的人，本均投資的這成就均值知識，有智能率，他胸懷天下的行人之心之身性行人之道

道是心的重現(xiàn)，心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個層面，即世人之道，能忍日道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實修實證乳人飲水，冷暖置之

道是人的境界和格局，道德源泉是心道，是心的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定市的大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及世人之道，能忍之道，君子之道，賢人之道和圣人之道，德是新的善用和妙用

道德源泉是心道是心的呈現(xiàn)，新決定道又怎樣的新就呈現(xiàn)怎樣的道道德，高低大小，使境界和格局的總和境界決定式的高低優(yōu)劣格局決定式的大小多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道及生人之道，能忍之道

這以兵強(qiáng)則補(bǔ)上木強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下如若處以上第七十七章天之道，其有張公語高者，義之下者，舉之有余者，損之不足者，不無之天之道，損有余而不足忍之道則不然，損不足以奉有余，說能有余，以奉天下為有道者

以此進(jìn)一步闡明心中擁有無盡寶藏心靈品質(zhì)，提升到了腳踏實地，忠于職責(zé)的世人，執(zhí)行者，誠業(yè)世人之道就沒有使用的智慧，心理品質(zhì)提升到了德才經(jīng)被制成高遠(yuǎn)的能忍。執(zhí)行者誠信能忍之道，就沒有軟軟的，圓潤的智慧，心理品質(zhì)，提升到后者載物自強(qiáng)不息的君子，執(zhí)行者誠意君子之道

孟子約綠樓至民工數(shù)字角不也歸結(jié)，不能這種不能承放元失緩之說，不以六律，不能正午，以陽順之道，不以忍者，不能平直接下皆有人新聞文問人問而免伯備提得，不可法于后世者不行獻(xiàn)王之道也

仁愛圓融的智慧，豁達(dá)的胸懷和強(qiáng)大的能量等等，能忍自得的程度，忍自信，有獲得財富自強(qiáng)不息的君子之心，則誠信君子之道就慢于廣博的仁愛，深遠(yuǎn)的智慧，博大的胸懷和最大的能量等等

不知天之道損有余而不足忍之道則不染，損不足以分有余，舒能有余，以奉天下為有道者，是以圣人為而不是工程二部主幾部域線，第七十八章天下末，如若雨水打工堅強(qiáng)者，墨之能勝，一其無意

食痰食瘀厥生在路，但食葡萄克其克逆，以救口食一只，忍書一只，忍書佩佩合意碎碎，麻麥蒙蒙麻賣萌瓜蝶繃，但后記之色，但后記有效之道有效之有效。知覺蜂草無覺，蜂草種植黃帽十方，十包十方十種，十種，十種，十種十種

是的，高低優(yōu)劣，大小多少有五種入柳之心就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，就妙用五種相應(yīng)之德則成就五種相應(yīng)知識及世人知識，能忍知識君子知識，喜愛忍知識圣人之事，是包括事業(yè)光明，財富快樂，幸福自在