人與人人與

之間的縫隙，這需要重新思考，人人有責(zé)回答了誰來管，即由誰來主導(dǎo)與參與人人有責(zé)，人人盡責(zé)，人人享有三個(gè)人人互為因果，環(huán)環(huán)相扣。為探索新時(shí)代社會(huì)治理之道，提供了系統(tǒng)的方案建設(shè)，社會(huì)治理共同體有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

追求做人的權(quán)力，沖厥制人者與被制者制網(wǎng)羅，充掘貴族與平民之網(wǎng)絡(luò)，終覺自由民與，不自由民之網(wǎng)絡(luò)沖厥，男子與女子之網(wǎng)絡(luò)，使全中國(guó)人人皆智人者，人人皆備至者，人人皆王侯，人人皆造吏法律無奴仆之文，字海外華人無苦力之稱號(hào)

訴訟圣賢經(jīng)典打開智慧之門，訴說原始當(dāng)?shù)匾路赖氯伺c禮物者一體也。道者，人人所導(dǎo)是萬物，不知其所由德者人人所知，萬物可得其所欲仁者人人所心，有則自言之心，以罪即勝者，義者人人

讀書與興趣楊衛(wèi)玉讀書是人人認(rèn)為重要的工作，但是未必人人肯讀，人人能讀，更非人人會(huì)讀，能讀而不肯讀，固然不合肯讀，而不會(huì)讀，也是無用，無所謂會(huì)讀，就是要懂得讀書的方法，認(rèn)識(shí)讀書的意義

讀誦圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，訴說巖石上第一幅道德人與理由者一體也。道者，人人所導(dǎo)是萬物，不知其所得者，人人所得是萬物不得其所欲。仁者人人所幸有此為此人之心，遂其生成義者

如果茶會(huì)是一種茶會(huì)形式，其特點(diǎn)是參加者都自帶茶葉與茶具，扔人泡茶，人人敬茶，人人品茶，一味同心，茶會(huì)進(jìn)行時(shí)均不說話。大家用心與泡茶風(fēng)茶品茶事時(shí)自覺調(diào)整，約束自己配合天地，使整個(gè)茶會(huì)快慢節(jié)拍一致，人人心靈相通

實(shí)現(xiàn)政府牽頭，負(fù)責(zé)社會(huì)積極參與個(gè)人體現(xiàn)健康責(zé)任，不斷完善制度安排，形成維護(hù)和促進(jìn)健康的強(qiáng)大合力，推動(dòng)人人參與人人盡力，人人享有，在共建共享中實(shí)現(xiàn)全民健康，提升人民獲得感

人際互動(dòng)社會(huì)支持政府指導(dǎo)的健康管理模式，促進(jìn)群眾自覺形成健康的行為和生活方式，在科學(xué)指導(dǎo)下開展自我健康管理人人參與人人盡力，人人享有，形成衛(wèi)生與健康治理的一個(gè)新格局

人人感恩人人暖，時(shí)時(shí)感恩時(shí)時(shí)沖，心懷感恩，讓心與心的距離更抗拒，學(xué)會(huì)感恩，讓人與人的關(guān)系更溫馨。感恩有你感恩，有我感恩，有他讓相互間的感恩溫暖著你，我他溫暖著我們身邊的每一個(gè)人

能夠讓小區(qū)群眾進(jìn)行正確的分類，不難看出，數(shù)字化帶來的不僅是小區(qū)環(huán)境的改變，也在無形之中為更多的小區(qū)群眾持續(xù)上好垃圾分類課，讓小區(qū)治理人人參與，人人負(fù)責(zé)，人人共享治大國(guó)，如烹小鮮小區(qū)治理也是大國(guó)治理的一個(gè)縮影

破譯疾病密碼作者柯云露播讀趙華第十章，人人都有制造疾病的功能。一在與現(xiàn)代一般醫(yī)學(xué)即新生醫(yī)學(xué)做了對(duì)比之后，我們要繼續(xù)深入闡述心疾病學(xué)的理論，人人都有制造疾病的功能，這是新疾病學(xué)提出的明確定力

譯文孔子說，富裕與顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受貧窮與低賤，人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫君子，如果離開了仁德，又怎么能被稱為君子

素書也是整體一副道德人，理物者一體也道者，人人所導(dǎo)是萬物，不知其所由得者，人人所得是萬物不得其所得人者，人人所經(jīng)，由此為自應(yīng)之心，其生成義者，人人省善，罰惡以立功立事理者，人人所履

記者反對(duì)了這個(gè)人與自己，他人人與自己、人與他人，人與社會(huì)、人與自然之間的生存與反作，用之預(yù)警歸類比以上科學(xué)原理更加復(fù)雜，更加深?yuàn)W，以心靈品質(zhì)高低不同，新的層面就不同

如懿在于是清即是清，便是以物如意，在于人人愛物即人人愛物，便是一物有失意，即有失誤，無失意，即無失誤，也亦是心之發(fā)用而成為物無心之發(fā)用，也就沒有所謂的物心，學(xué)中物與事為同一概念