人心則復(fù)雜

呼吸術(shù)是太陽(yáng)病十余日，表證已罷其人心中孕欲吐而胸中痛，又似傳入少陽(yáng)的柴胡癥柴胡堂正大便不應(yīng)堂胸脅滿(mǎn)，而腹部滿(mǎn)僅大便，反唐復(fù)威，滿(mǎn)若未已轉(zhuǎn)屬太陰，則不應(yīng)有郁郁微煩，如此綽眾復(fù)雜的病癥

復(fù)雜的城市環(huán)境越來(lái)越挑剔的市場(chǎng)，該出手信心已低調(diào)，信心膨脹容易暢高，掉唱高調(diào)常常難以?xún)冬F(xiàn)，結(jié)果失去人心，沒(méi)有信心或信心缺乏，則容易出現(xiàn)低調(diào)唱，低調(diào)者毫無(wú)魅力可迷，常常沒(méi)有人跟隨，最終完成大事兼顧信心

離開(kāi)人性人心道德則絕無(wú)宇宙，天地萬(wàn)事，萬(wàn)物可言，稱(chēng)所謂人心滅則乾坤烈宇宙回道德的創(chuàng)造之創(chuàng)生之亦是道德的實(shí)現(xiàn)之朗，獻(xiàn)之易經(jīng)和中庸對(duì)人性，人心道德的創(chuàng)造性，顏值最詳盡，最透徹

在形成這些集合體時(shí)，人心往往要適用一種自動(dòng)的能力，因?yàn)槿诵囊坏玫胶?jiǎn)單的觀念以后，他就會(huì)把他們組合在一塊兒，形成各種差異的復(fù)雜觀念，并不考察他們?cè)谧匀恢惺欠袢绱嗽谝粔K兒存在

當(dāng)時(shí)沒(méi)有后世那樣的復(fù)雜見(jiàn)聞，也沒(méi)有繁雜的記憶背誦和迷惑人心的美文，也不會(huì)追求攪亂人心的利益，只是對(duì)父母俏勁盡孝，聽(tīng)從年暖之人，以誠(chéng)信結(jié)交朋友，便能夠恢復(fù)人人都認(rèn)同的本心

保持單純的心必須深具智慧，同時(shí)要具備無(wú)比的大勇氣事事人心錯(cuò)綜復(fù)雜，一個(gè)見(jiàn)單純的心，是否能夠阻擋事事，人心繁復(fù)的趨向，直指張理，這需要無(wú)比的勇氣，他需要行鎖當(dāng)行猥瑣，當(dāng)為千萬(wàn)人無(wú)往矣的大勇氣

奸的帕內(nèi)郁達(dá)夫曾說(shuō)無(wú)理智的感情，事無(wú)安登的野馬，在感情中一旦頭腦發(fā)射，喪失理性，便無(wú)法洞見(jiàn)復(fù)雜的人生感情做出錯(cuò)誤的預(yù)判，相信生活的美好和人心的良善根本沒(méi)有錯(cuò)，但事事沉浮，人心難測(cè)

著名的復(fù)雜科學(xué)研究者約翰霍蘭的把這種互動(dòng)規(guī)則不斷發(fā)生身心變化的，或者說(shuō)具備了適應(yīng)性，互動(dòng)能力的復(fù)雜系統(tǒng)，稱(chēng)作復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，個(gè)體互動(dòng)規(guī)則的適應(yīng)性，讓復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)展現(xiàn)出了更多的新現(xiàn)象

在讀心術(shù)開(kāi)篇的第一節(jié)，我就說(shuō)人心是這個(gè)世界上最復(fù)雜難以琢磨的東西，所以大多數(shù)人不擅長(zhǎng)了解人，這是很正常的，而人心難以琢磨，是因?yàn)槲覀兣c他人都帶著自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去彼此審視

做個(gè)復(fù)雜的人，流程簡(jiǎn)單，全力復(fù)雜，原則性簡(jiǎn)單，靈活性復(fù)雜，價(jià)值觀簡(jiǎn)單大，目標(biāo)復(fù)雜，理論模型簡(jiǎn)單真實(shí)，世界復(fù)雜，小人物簡(jiǎn)單大，人物復(fù)雜，金融素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都應(yīng)該具有的素養(yǎng)

作家更愿意歸結(jié)為對(duì)人心的追問(wèn)，他把聚光燈造進(jìn)歷史災(zāi)難下人心的復(fù)雜，隱微處，看人心之惡如何升起善與惡，如何博得善，如何被吞噬，人心之惡，如何導(dǎo)致行為之惡，個(gè)人的惡行如何蔓延為群體的惡性，而所有惡中不以惡為惡的庸碌之惡

會(huì)習(xí)慣性的將事情想得過(guò)于復(fù)雜，結(jié)果復(fù)雜的不近人情而情商高的人，因?yàn)槿鄙倭藦?fù)雜的思維意識(shí)，反而喜歡用直率簡(jiǎn)單的方式去順應(yīng)較為平昌的規(guī)則而復(fù)雜帶來(lái)的未必是好的，結(jié)果簡(jiǎn)單，反而有另外一種收獲

如果如道金斯所言演化的真相是從原始簡(jiǎn)單形態(tài)中構(gòu)建有序的復(fù)雜性，那么人類(lèi)社會(huì)費(fèi)了目標(biāo)規(guī)劃干預(yù)而構(gòu)建的功能該如何從自然法則中尋求借鑒，再拉回到個(gè)體幾乎所有美好的傳說(shuō)，振奮人心的成功秘訣都是基于環(huán)環(huán)相扣的因果鏈條

西者雨一湖水而天下平，周公兼宜，敵屈猛獸而百姓離空子成春秋而亂，成則子聚而亂，成則子句石云榮迪士英軍書(shū)士臣則莫我敢成無(wú)父無(wú)君是周公所因業(yè)我抑郁癥人心。我抑郁癥人心吸血，說(shuō)拒避性放名詞以成三勝者，其號(hào)變?yōu)挠诓坏靡岩?/p>

越復(fù)雜的時(shí)代，經(jīng)典越顯得珍貴，因?yàn)樵谝粋€(gè)文化沒(méi)落，社會(huì)混亂的時(shí)代，人心空虛無(wú)一，如果不讀經(jīng)的話，很難保持獨(dú)立的人格和清醒的頭腦，很難堅(jiān)守正道人之身也直往之深，也信而免