求父

子欽聞?dòng)谧?，貢曰夫子之于是邦也，必聞其政，求之于抑，與之與子貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之于子曰父在觀其志父莫關(guān)琦昕三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

子欽問(wèn)于子，貢曰夫子之于是閍也，必聞其政，求之于以與之與子貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之于子曰夫在觀其志父沒(méi)觀其性，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

夫子之求之語(yǔ)，其中一戶人之求之語(yǔ)子與父在，觀其志父莫關(guān)，其行三年無(wú)改于父之道，可謂孝語(yǔ)有子，曰以真用何為貴，先王之道所謂美小大，猶之有所不行，知可而合，不以禮皆知，亦不可行也

子琦問(wèn)于子貢曰夫子之于斯邦也。必聞其政，求之于抑，與之于子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之。子曰父在觀其志，父母觀其行三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

曾子曰圣宗追遠(yuǎn)，明德歸后于子，情問(wèn)于子，貢曰夫子，至于事方也，必聞其政，求之于亦之于子，貢曰夫子婚楊峰減浪李德之夫子之求之也。其諸亦乎能知求之于子，曰父在觀其志父，莫觀其性

子禽問(wèn)于子，貢曰夫子之于是邦也。必聞其政，求之于與之于子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之于子曰父在觀其志夫。孟觀其行三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

心中最遠(yuǎn)明的歸后椅子，行為于子，貢曰夫子之于是邦也，必聞其政，求之于抑，與之于子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之夫子求之矣。其諸異乎人，求之于子，曰夫在觀其志父孟觀其行三年，無(wú)改于父之道

子秦位于子，貢曰夫子，至于是邦也，必聞其政，求之于義，于至于子，貢曰夫子溫良恭儉，讓你得知夫子之求之也。其不乎人之求之于子曰父宰觀其志，父母觀其行三年無(wú)改于父之道，可為效益

子且位于子，貢曰夫子之于是邦也，必為其政，求之于抑，與之于子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之于子曰父在觀其事。父母關(guān)琦昕三年無(wú)改于父之道，可謂孝也

此情問(wèn)于子貢曰夫子之于十方也，必聞其政，求之于抑，與之與子貢曰夫子溫良光繭，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之，與子曰父在觀其志，父母觀其行三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣

子行惡于子，貢曰夫子，至于是邦也，必聞其之求之于以之于子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之，與子曰父在關(guān)切之父母關(guān)系，且三年無(wú)改于父之道，可謂孝有子曰禮之用

子敬畏于子，貢曰夫子，至于是邦也，必聞其政，求之于抑，與之于子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。提出異乎人之求之于子曰父之父在。關(guān)鍵是父母關(guān)節(jié)行三年，無(wú)改于父之道，可謂孝矣

慎終追援民的歸后，以子親吻，鞏曰夫子，至于是邦也，必聞其正，求之于義，以之于貢曰夫子溫良公檢讓以德之父子之求之也。其諸亦乎人之求之，與子曰父在官其志父母官其行三年五改，與父之道，可謂西奧

中原明道歸后已有此行為，與子貢曰夫子之于是邦也。必聞其政，求之于抑，與之與子，貢一與之與子貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之于子曰父在觀其志，父母觀其行，三言無(wú)改于父之道，可謂孝矣

如知之過(guò)，則不當(dāng)?shù)弥釉簧鹘K追遠(yuǎn)民德不合子，行為與子貢曰夫子之于事方，以病為其事，求之于以之漁子同于父子恩良。龔儉讓以得之夫子之求之業(yè)，其中一戶人之求之于子曰父在關(guān)心之，父母關(guān)心之三年，無(wú)改于父之