貝克特

這個人就是著名的荒誕派戲曲大師和一色的悲觀主義者，細(xì)目新疆的猶太人塞米爾貝克特，他有五部作品馬洛伊小說馬洛娜之死小說無名的人小說等待歌多劇本和瓦特小說在世界文壇贏得了生育，尤其是戲劇

亨利二世與托馬斯貝克特處在一個單一的敘事結(jié)構(gòu)中，而亨利八世托馬斯克里烏爾與托馬斯莫爾博爾主教卻是處在對立的概念世界中，講述著各種有關(guān)其所作所為的截然不同而又互不相容的故事

震撼了世界巨壇，其藝術(shù)實踐完成了對人類自身命運進(jìn)行深刻認(rèn)識和思考的一種全新表達(dá)，實現(xiàn)了貝克特所說的那種無所表達(dá)，無以表達(dá)，無從表達(dá)，無力表達(dá)，無意表達(dá)而又有義務(wù)表達(dá)的表達(dá)

亨利二世就像是被詛咒了，首先自己的老婆帶著兒子們來反他仗打了一年多，他老是覺得是因為自己害了貝克特遭報應(yīng)，所以在戰(zhàn)爭當(dāng)中，他還親自到我這兒來接受在場所有主教的鞭子抽

彼此矛盾的兩種迫切要求如何相互滲透，而不是成為在想要的好形式與適當(dāng)?shù)纳鐣?nèi)容之間搞折中妥協(xié)的平庸之作，可以借鑒貝克特的吸取藝術(shù)，在他的關(guān)聯(lián)邏輯中，一個句子引出下一個句子

現(xiàn)代世界猶如一座迷宮人，迷失在里頭反抒情，反浪漫主義懷疑主意批判的現(xiàn)代主義和卡夫卡，同時以及在卡夫卡之后，穆奇爾，波羅赫貢布羅威奇，貝克特，尤奈斯庫費里尼，漸漸的人們也是深深地走進(jìn)未來

突出了等待的內(nèi)涵，從某種意義上說，等待哥多和普魯斯特的追憶似水年華正相反，普魯斯特是無中生有，而貝克特是有中生無，但是結(jié)果是一樣的，都迫使觀眾思考有或無，到底是什么，有何區(qū)別

本來貝克特對亨利二世是絕對忠誠，亨利二世讓他去當(dāng)主教的時候，他堅決不去，一直說不去就任這個主教，因為教權(quán)和皇權(quán)有矛盾，但是亨利二世因為非常信任，他就堅持一定要讓他去。結(jié)果。貝克特當(dāng)了這個主教之后，二個人在教權(quán)和皇權(quán)上進(jìn)行了

以卡夫卡貝克特為代表的荒誕派文學(xué)揭示了人的生存的荒誕性，這是人類對自我處境人的社會關(guān)系的又一次哲學(xué)的探尋與發(fā)現(xiàn)。新時期中國文學(xué)的美學(xué)的異彩都汲取的這些抑郁的養(yǎng)料，共同的體現(xiàn)了對人的發(fā)現(xiàn)與重塑

像隨后幾個世紀(jì)中那些了不起的王室官吏，亨利八世的首相托馬斯沃爾西，或者伊麗莎白一世的耐心的秘書威廉塞西爾一樣，貝克特幫助一位富有領(lǐng)袖魅力的君主召開了政府日常工作的勞煩，將他的宏偉藍(lán)圖化為現(xiàn)實

斯特林堡奧尼爾意識流小說簡意識流小說家沃爾夫布魯斯特喬伊斯荒誕派文學(xué)家卡夫卡貝克特尤奈西由奈斯庫黑色幽默小說家海勒存在主義文學(xué)家加繆薩特拉美魔幻現(xiàn)實主義作家馬爾克斯，日本新感覺派作家，川端康城蘇聯(lián)作家艾特馬托夫，歐美作家海明威?？思{勞倫斯昆德拉

雖然做英王做得很勤，但部分時間他還是愿意在法國住著哪次打金剛也沒向亨利請示，就渡海進(jìn)入英國，找到貝克特在教堂的祭壇邊給他上課，讓他趕緊給老大道歉賠，不是以后安分守己，低眉順眼，貝克特自然是不受教的，估計還以主教身份訓(xùn)斥了這幾位中世紀(jì)的騎士最不信邪

最后來總結(jié)一下荒誕派戲劇和這個貝克特的等，等待戈多等方面的一個相關(guān)的戲題，首先是荒誕派戲劇荒誕派戲劇是二十世紀(jì)五在新區(qū)域法國迅速流行于歐美各國的一個反傳統(tǒng)的戲劇流派，關(guān)鍵詞就是二十世紀(jì)五十年代，法國反傳統(tǒng)荒誕伴戲與以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)世界的荒誕性，人生的痛苦和反抗的無意義，具有濃厚的悲觀主義書名論者色彩

真實的描寫與虛構(gòu)的故事情節(jié)設(shè)置與虛構(gòu)的故事情節(jié)設(shè)置，荒誕的故事和真實的細(xì)節(jié)描寫和虛構(gòu)的故事。情節(jié)設(shè)置變形記以變形記為例，闡述卡夫卡式小說風(fēng)格或是簡述變形記的藝術(shù)特色

作者把荒誕的故事和真實的細(xì)節(jié)描寫有機(jī)的結(jié)合起來，以荒誕的手法與荒誕的手法構(gòu)建故事，表現(xiàn)人的異化主題，又以真實的細(xì)節(jié)描寫史故事，具有恐可信性和和藝術(shù)信力，可信性和藝術(shù)信力