九夷鑄道

接下來(lái)我會(huì)跟大家分享一下道德經(jīng)的第九章運(yùn)夷，前面有分享過(guò)咱們道德經(jīng)是分上篇跟下篇第九章是屬于上篇運(yùn)夷，這個(gè)名字是和尚公取名的，韻是韻器的運(yùn)夷，是詩(shī)儀長(zhǎng)記儀之儀的儀

從十八高陽(yáng)之皮素絲舞坨退食，自宮為宜，威夷高陽(yáng)之隔，素絲舞玉為宜，威夷自宮，退食高陽(yáng)之馮素思五宗為夷，退時(shí)自宮十九引其雷，在南山之陽(yáng)和斯維斯莫敢霍皇珍珍君子歸哉

從十八高陽(yáng)之皮素思五陀退食，自宮威夷高陽(yáng)之閣，素思五欲威夷自公退石高陽(yáng)之馮肅思武宗威夷退石，自公十九引其雷。在南山之陽(yáng)和斯維斯莫敢霍皇珍珍君子歸在歸災(zāi)，引其雷在南山之側(cè)

沒想到這場(chǎng)大風(fēng)一刮就是多日二女，自然也未能趕上舜在九夷山勞累而死。葬于九夷山下。悲痛的娥皇女嬰日日手扶著竹子墊著腳尖兒往九姨山方向棄望，將此地的竹子全染得淚痕斑斑

今天是二零二一年十二月二十二日，農(nóng)歷冬月十九星期三皇帝紀(jì)年四千七百一十八年辛丑年庚子月甲成日，今天繼續(xù)誦讀擴(kuò)方馳老師全本周易導(dǎo)讀本第二編第二章夏經(jīng)明夷卦的九三爻九三明夷于南首，得其大手不可及

主人有則言，小過(guò)為飛鳥，小過(guò)九次是鳥的上翼卦。辯明夷下到初位，成為初九，故為明夷于非垂其意，從四味下到初味，經(jīng)過(guò)三爻下卦成梨離為日，又為大夫，離中虛大，腹肌空腹，故為君子與行

今公司來(lái)宴來(lái)臨，額九季清額姚季清公司宴迎葫蘆來(lái)城伏一再殺公司來(lái)宴來(lái)宜額九季，多額姚季佳公司宴迎葫蘆來(lái)為伏一再主公司來(lái)業(yè)來(lái)處，而酒既許惡搖肌膚，公司運(yùn)營(yíng)福祿來(lái)下福夷，再?gòu)墓緛?lái)業(yè)來(lái)中，既業(yè)余中福祿優(yōu)降公司運(yùn)營(yíng)福祿，又來(lái)從福夷

欲雖訴我欲世家不足，誰(shuí)為蜀無(wú)涯，何以穿我擁誰(shuí)為魯無(wú)家，何以訴我送雖訴我送義步。魯從十八高陽(yáng)之皮，素思五坨退時(shí)自宮威夷高陽(yáng)之閣，素思武玉威夷子宮退時(shí)高陽(yáng)陽(yáng)之逢素思五宗威夷退石，自公十九引其雷，引其雷。在南山之陽(yáng)和斯維斯莫敢霍皇珍珍君子歸哉

素思五欲威夷自宮退石高陽(yáng)之馮素思五中威夷退石，自宮十九引其雷。在南山之陽(yáng)和斯維斯莫敢霍黃真真君子歸災(zāi)引其雷。在南山之策和斯維斯莫敢皇熙真真君子歸災(zāi)引其雷，在南山之下和斯維斯莫獲皇儲(chǔ)

武夷山的九曲溪就如同一條晶瑩的玉帶串起了兩岸的奇風(fēng)怪石，輕松翠竹也串起了道難里哭，洞庭佛地以及武夷山的悠悠茶香。磨牙時(shí)刻都說(shuō)九曲溪很美，那就許溪美在哪里，就許溪就美在他的碧水彎彎

武夷山九曲溪懸棺之謎在我國(guó)福建省武夷山九曲溪兩岸的山崖峭壁上，有十余處古老的懸棺，一計(jì)同天藏水藏一樣。懸棺葬是一種古老的喪葬形式，藏紙一般選擇在臨江面水的高崖絕壁上

周周五夫公侯復(fù)興服夷才服夷伯言采之才，才服夷伯言有之才福夷伯言多之才福夷伯言羅之才福夷伯言皆知才。福夷伯言寫之。漢廣男友喬木不可修思，漢友有女，不可求思漢之廣一

空坐一朝天子，竟稱千古忍人，勉強(qiáng)行了一成一道扶風(fēng)地面筑壁奉夷宮內(nèi)不免少吸片時(shí)，外辦老人持賣飯上九輩可以見天子獻(xiàn)秦游來(lái)之野人。老漢扶風(fēng)已老。郭從錦氏爺聞之，皇上西巡贊助奉夷宮內(nèi)老漢煮得一碗麥飯

九杠十三原文之于句九夷，或曰漏如之和子曰君子居子合漏之憂。住四九一。中國(guó)古代。對(duì)于東方少數(shù)民族的通程，一文孔子想要到九姨子地區(qū)居住，有人說(shuō)那里非常落后，如何能夠長(zhǎng)久居住

相曰天在山中，大旭君子已多時(shí)，前言王行一敘其德，初足有利，利己立夷相曰猶立夷不犯災(zāi)也。九二余妥父相曰與妥父中午幽也。九三涼麻竹必堅(jiān)診約賢余衛(wèi)立由幽王相曰立有幽王尚和志也。六四同牛之故。元吉相曰六四元吉由喜也。六五焚枝直牙急相曰六無(wú)之極尤慶也