情鍾

比如錢鍾書先生曾經(jīng)三次通讀全唐詩(shī)，并且在筆記中列出了自己選擇的唐詩(shī)佳作二零年人民文學(xué)出版社，根據(jù)錢鍾書先生的筆記整理，出版了一套錢鍾書選唐詩(shī)，你在得到電子書就能找到這套書，不知道錢鍾書先生的筆記當(dāng)中還有多少這樣的筆記，值得我們后人去挖掘

比如他覺(jué)得如林外史參考前人的地方太多，覺(jué)得金瓶梅的修辭利益不凡，而紅樓夢(mèng)偷學(xué)金瓶梅的地方很多，這些評(píng)價(jià)都能看出錢鍾書先生的批評(píng)態(tài)度，包括咱們前面提到的內(nèi)部錢鍾書，選唐詩(shī)里邊的很多詩(shī)歌，也可以看出錢鍾書先生這種取舍的標(biāo)準(zhǔn)

如果統(tǒng)計(jì)字?jǐn)?shù)的話，大概是七千萬(wàn)字，這七千萬(wàn)字絕大多數(shù)都是錢鍾書先生的讀書筆記，也是他一生做學(xué)問(wèn)的根本。根據(jù)楊絳先生的回憶，錢鍾書先生讀書非常勤奮，做讀書筆記那是更加勤奮，他會(huì)用比讀書多一倍的時(shí)間來(lái)做讀書筆記

這本錢鍾書的學(xué)術(shù)人生，其中精華的部分我就為你解讀完了。讀完這本書，我還有一個(gè)感受，想和你分享大多數(shù)的學(xué)者，他們的讀書方法我們都不好學(xué)，倒不是因?yàn)榉椒ê茈y，而是因?yàn)槲覀兏緵](méi)法還原他們的讀書過(guò)程

他先是大量閱讀，勤奮做筆記，積累了一個(gè)豐厚的學(xué)術(shù)土壤，而他的著作則是自下而上，從這個(gè)土壤當(dāng)中自然生長(zhǎng)出來(lái)的。比如錢鍾書先生最著名的著作館追編這本書的成書過(guò)程，在別人看來(lái)很有些傳奇色彩

確實(shí)收獲了很大的戰(zhàn)果。在雍正，蘇聯(lián)跟著大將軍連官窯，他是當(dāng)著副手平定青海。這個(gè)以后，我們具體會(huì)講他大將軍連根堯被那個(gè)雍正皇帝刺死的時(shí)候，整個(gè)岳鍾琪是他的最輕性的部將

從前人的書中獲得發(fā)現(xiàn)，有一天，人們要是把我們父子倆寫的日記整理出來(lái)，把其中有價(jià)值的部分匯總成書，應(yīng)該能成為相當(dāng)不錯(cuò)的學(xué)術(shù)著作，也確實(shí)像錢基伯先生說(shuō)的這樣錢鍾書先生的這些讀書筆記，成為他做學(xué)問(wèn)的豐厚土壤

想讓岳鍾琪在北京的時(shí)候見到運(yùn)動(dòng)環(huán)境，很害怕會(huì)犯下錯(cuò)誤，讓雍正皇帝懲治他。但雍正皇帝沒(méi)有聽這個(gè)蔡廷的禪言，蔡廷也不是什么好東西，差點(diǎn)被誰(shuí)雍正皇帝殺了，他以前是構(gòu)獻(xiàn)，寧根堯也很你看，但是寧甘堯也談不上構(gòu)獻(xiàn)，確實(shí)最新累累

讓我感到更幸運(yùn)的是，我系統(tǒng)的參加了李鍾瑛老師的減快身心積極療法培訓(xùn)項(xiàng)目。在近一年半的深入學(xué)習(xí)過(guò)程中，我從李老師的學(xué)問(wèn)中學(xué)到了知道了他的學(xué)問(wèn)，不僅是我用來(lái)幫助別人的學(xué)問(wèn)

讀者相比前者去共情，一般來(lái)說(shuō)情強(qiáng)烈的比情，虛偽聽的表達(dá)，混亂的你表達(dá)清楚的需要你強(qiáng)的比理解，愿望一般的給予前座更多的共情表達(dá)共情。腦絲機(jī)共情應(yīng)濕度共情，不是部分司機(jī)一味強(qiáng)調(diào)理解主旨，內(nèi)心當(dāng)求助者表達(dá)

兄弟情，你可以幫他解決具體的問(wèn)題，那現(xiàn)在我給大家再講一個(gè)最有力量的第三個(gè)秘訣在情上第三個(gè)秘訣如何和他變成兄弟，如何和他變成閨蜜如何打通情的感覺(jué)，我說(shuō)的僅僅是在物質(zhì)的情的這層面

共情的行為誠(chéng)實(shí)暗處的倒影，不誠(chéng)實(shí)封片欺詐構(gòu)成的行為，謙遜暗處的倒影，驕傲自負(fù)，自我重心，傲慢共情的行為，接納暗處的倒影，完美主義共情的行為，寬恕暗處的倒影，不寬容空共情的行為，寬容暗處的倒影，不寬容傾向，偏見共情的行為感恩

一個(gè)很重要的方面，長(zhǎng)期的被我們忽視，這里面分成急性共情，失敗和慢性共情失敗兩種癥狀，急性共情失敗就是有一個(gè)大事兒發(fā)生，但是沒(méi)有人給他共情，沒(méi)有人給他緩解壓力，沒(méi)有人和他站在一起

我們現(xiàn)在就來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)一下，湯顯祖的志情論大致我們可以給他說(shuō)表現(xiàn)在三個(gè)方面。從宏觀上看，世界是友情世界，人生是友情，人生世總未情，人生而有情情與生俱來(lái)，并始終伴隨著生命的進(jìn)程，而且萬(wàn)物之情

近期，這些研究包含巴雷特、伯倫、納，柏扎斯和西鄰關(guān)于共情的反思，共情治愈的分析，五種共情類型的描述，共情，歷史理論和實(shí)踐的大量描述，以及對(duì)典型以人為中心觀點(diǎn)的概括和更新