琴道禪悟

佛講過六族也講過三生是一生三身是針對(duì)眾生而說仁者見仁，智者見智，化身全憑功德修法，身從禮入報(bào)身也是功德，稱很多參禪悟道者只是掙得了法身，因?yàn)閳?bào)身需要功德成，即便掙得了法身和報(bào)身

老百姓都吃飯，睡覺要是吃飯睡覺，能餐蠶屋到了，那所有人不都參悟道了，難道您的參禪悟道和我們的參禪悟道不一樣，打足殘實(shí)際，小不一樣說對(duì)了，確實(shí)我的吃飯睡覺和你吃飯睡覺不一樣

明亮智慧的聲音您正在收聽的是華聽年講，今天在清華聽演講，為您請(qǐng)來吳言生博士康年長的題目是初探禪的智慧，參禪悟道，那是要死去活來的，讓你的大愛之心，你的這種吉祥快樂，智慧我過來

小沙彌意外地捉住了霧，心中很是高興，也明白了一個(gè)道理，原來想要開悟，首先不能執(zhí)著于開悟，而應(yīng)該在生活中慢慢累積，不經(jīng)意的尋找禪思，禪悟。原來想要開悟，首先不能執(zhí)著于開悟

姓孔長老以為自己精心設(shè)計(jì)的這番談話已經(jīng)激起氣死，對(duì)未來的無限向往，從而促使氣死留下來。同自己一道參禪悟道弘法為振興怨林寺出志出力，不料氣死，聽完性空長老的談話后卻開門見山地說

當(dāng)時(shí)有個(gè)善于茶道的茶師，因茶藝精湛而被人賞識(shí)，寄居在一個(gè)顯貴之家里。每天的工作就是給主人泡茶，和主人參禪悟道一天，主人有事兒要去京城一趟，因?yàn)閷?shí)在難舍茶濕泡的茶，所以就叫茶師隨他一起進(jìn)京

三，激風(fēng)禪林用語意味詩家或禪僧與他人對(duì)妻或度化。學(xué)人時(shí)常以記憶深刻，無跡象可循，乃至非邏輯性之言語，來表現(xiàn)一己之境界或考驗(yàn)對(duì)方思考一簡(jiǎn)述蘇東坡參禪悟道的三個(gè)階段

這位才華橫溢的詩人，一生多情替到風(fēng)流，年輕時(shí)愛與歌劇風(fēng)花雪月吟詩作賦，晚年常與詩友山森一同飲酒下棋，參禪悟道，盡管圍棋不是他生命里的主題，卻使他顯映人生中不可缺少

一是為了自己縣市的快樂安居，二是為了可憐，后來人使他們也能效法如來樂，在無事處坐禪悟道，有的佛弟子成就四禪，得到了新解脫，既是出入四部眾，也不會(huì)妨礙反省，更不會(huì)退心還俗

不過，小樓打坐并不是把精力完全集中在參禪悟道上，倒是經(jīng)常集中在對(duì)人物細(xì)情的揣摩上，經(jīng)常在打坐時(shí)悟出戲情戲里想出身段兒動(dòng)作，打坐后便將這些想法與周圍人交流打坐，參禪又是悟道，又是氣功

他心愛的林妹妹離他而去，他經(jīng)歷了楓葉寶劍里面一系列血淋淋的故事，后面又開始了參禪悟道。我們發(fā)現(xiàn)作者是要寫賈寶玉，由迷戀紅塵到跳出紅塵這樣一個(gè)由色到空的過程，而這個(gè)過程中賈寶玉所經(jīng)歷的煩惱以及愛恨情仇

文人雅士常常皆于三歲時(shí)間欣賞三歲清談玄禮，吟詩作畫，興念四觀，參禪悟道，名山大川的功能經(jīng)未進(jìn)南北朝世界的發(fā)展，完成了從自然崇拜到宗教與審美的偉大轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了嶄新的山水文化

作者將琴道定義為載道與琴，以宇宙萬物含道為其類，并用伏者考天地自然之聲，以應(yīng)于秦，通于萬物化生于心，順自然而道自生敢其存而知，不見補(bǔ)充，說明作者關(guān)于琴道的獨(dú)特觀點(diǎn)，補(bǔ)充和發(fā)展了勤學(xué)理論

于是在情情愛愛里傳回一口真氣效仿偶像，蘇軾即如道禪為一體，參禪悟道研修佛理經(jīng)書，以流行曲作要義，嘗試把包袱打開，理解痛苦的來源為心把關(guān)。在以段子為志曲的時(shí)代，糖衣包裹的流行歌作為警示橫言，試圖啟迪大眾多一秒的思考

幸來，美毒王盛世空自知，透露出作者的閑情逸致，上句獨(dú)往，寫出詩人的勃勃興致，下句自知，寫出詩人欣賞美景時(shí)的樂趣而禪悟之句在第三聯(lián)行到水窮處坐看云起時(shí)，一行一到，一坐一看，既寫出詩人閑適的心境