親愛(ài)的貝比多

正與我們看到的那樣，在其后期著作中，費(fèi)爾貝恩主張自我是普遍性分裂的導(dǎo)致基本的內(nèi)心情景自我分裂成地比多自我反蒂，比多自我以及衷心自我構(gòu)成了所有的心理病例。分裂樣與抑郁性固灼之間的早期分離被建立在自我分裂與分裂樣動(dòng)力基礎(chǔ)上更加統(tǒng)一的心理病理學(xué)理論所期待

在無(wú)意識(shí)的心理學(xué)第二部分，我觸及到利比多理論的基礎(chǔ)討論你對(duì)舒伯進(jìn)行分析而碰上利比多問(wèn)題括號(hào)濕，氣力比多等于失去真實(shí)括號(hào)的那段文章，是我們心靈路徑橫月橫越過(guò)的問(wèn)題之一

反利比多因素利比多自我是兒童，原初自我中沒(méi)有放棄，因而使依賴未滿足渴望與需要的那部分利比多自我是希望的倉(cāng)庫(kù)，在其對(duì)興奮性課題衣服中依然與未實(shí)現(xiàn)的希望誘惑，以及可能與母親接觸的意向保持密切聯(lián)系

后來(lái)，菲爾貝恩將這一部分字體的名字改為凡利，比多自我具有自我支持，核心自我進(jìn)一步壓抑興奮顆底關(guān)系，核心自我。原本可以帶有較高水平的興奮程度，去預(yù)期和尋找令人興奮的和重要的顆粒關(guān)系

后來(lái)，費(fèi)爾貝恩將這一部分字體的名字改為返利，比多自我拒絕自我支持核心自我進(jìn)一步壓抑興奮課題，核心自我原本可能帶有較高水平的興奮程度，去預(yù)期和尋找令人興奮和重要的客體關(guān)系

菲爾貝恩描述了內(nèi)在結(jié)構(gòu)中的某一部分是如何直接或間接的亞裔，其他部分核心自我會(huì)直接壓抑興奮的和拒絕的課題結(jié)構(gòu)，拒絕課題關(guān)系部分位于利比多客體的首位，就像被一張?zhí)鹤由w著，將其隔離在核心自我的意識(shí)之外

不是他們束縛地面，你可以永遠(yuǎn)的滿足，因?yàn)槭裁茨悴蝗笔裁?，也沒(méi)有失去親愛(ài)的寶貝。此時(shí)此刻緊緊地給自己一個(gè)擁抱，去覺(jué)察你此時(shí)此刻的一種感受，用情緒還有你內(nèi)心的一些變化

現(xiàn)在我們擁有的是利比多攻擊兩者不同程度的融合與解離，利比多不同程度的被升華，兩種趨利的自我保存方面，通過(guò)自我就能影響從課題選擇到自戀的轉(zhuǎn)化而強(qiáng)加于利比多之上的目標(biāo)

利比多是性欲力，在心靈生活當(dāng)中，動(dòng)力性的一種表證有多大的動(dòng)力的一種表證。作為一種與身體性刺激間不同的能量，利比多，這個(gè)概念被弗洛伊德引進(jìn)弗雷德所討論的焦慮性神經(jīng)癥當(dāng)中

在這個(gè)階段，如果用力比多來(lái)看問(wèn)題，就可以理解為一個(gè)人把利比多投向自我，把攻擊性也投向自我，實(shí)際把利比多和攻擊性都投向了自我，這樣會(huì)產(chǎn)生一種更加偏執(zhí)的愛(ài)與恨的兩極化狀態(tài)

根據(jù)投射于這些成分的字體的本能趨利利比多或攻擊性趨利的不同，可以將成分字體分為兩類，一類是投注力比多的成分字體，另一類是投注攻擊性的成分，字體的形成，包括這兩類成分字體的整合，以及相伴隨的利比多及攻擊性趨利派生物的整合

直到借由自戀利比多的流入而變得過(guò)度灌注利比多錢，這仍維持為潛意識(shí)的，因近期的自戀損傷結(jié)果自戀利比多已由現(xiàn)金的字體撤回，并轉(zhuǎn)而朝向那些壓抑了的原始字體表象。前面的臨床描述示范了潛意識(shí)自戀結(jié)構(gòu)的存在

于是，幻想和自我之間發(fā)生了沖突，無(wú)論他們以前是潛意識(shí)還是意識(shí)的，現(xiàn)在他們一方面受自我的壓抑，另一方面又受潛意識(shí)的吸引，從目前的潛意識(shí)幻想出發(fā)利比多退回到了幻想，在潛意識(shí)層的起源退回到了利比多原來(lái)的執(zhí)所點(diǎn)上，利比多退回到幻想之中，乃是癥狀形成過(guò)程中的一個(gè)中間階段

我親愛(ài)的提奧昨天高更和我一去去蒙比利埃參觀了那里的畫(huà)廊，尤其是布里亞的房間，那里有許多德拉克羅瓦理查德，庫(kù)爾貝卡巴內(nèi)爾庫(kù)，圖爾威迪爾丹，塞爾特和其他畫(huà)家作畫(huà)的布里亞的肖像畫(huà)

這個(gè)理論接受自我關(guān)注，會(huì)非個(gè)人化的具體緊張，所使用的計(jì)謀將與課題連接的回常，基本的努力與掙扎降格為次要物質(zhì)次要位置。有人會(huì)提出疑問(wèn)，既然費(fèi)爾貝恩使用利比多表示人類體驗(yàn)的一般特點(diǎn)，人類體驗(yàn)是趨向他人必須要與他人建立關(guān)系，而不是特殊形式的能量或快感