切膚之愛

我們是如此的渺小和脆弱，每一個瞬間都提示著我們在向這儀式的死亡靠攏，與生俱來的孤獨感，是我們可目肌膚相親，于是人們擠靠在一起，有了母子之愛，夫妻之愛，種族之愛，家國之愛，以致人類之愛

女性尋求的是愛情感的烏托邦愛，作為一個時代旋律，是從五四女作家的筆下率先流出的，他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛，友誼之愛，母親之愛，戀人之愛

飛雪之愛作者畢雨淑敏，愛有無數(shù)種分類法，我以為最簡單的是以血為盡，一種是血緣之愛，比如母親之愛，親子兒子是愛父親，擴展至子孫，愛姥姥，姥爺，爺爺，奶奶，親屬，愛表兄，表弟堂，姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個范疇，還有一種愛在血外

你的中年危機爆發(fā)的模式也和我的不一樣，個人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律，比如父母之愛的規(guī)律，男女之愛的閨女，子女之愛的規(guī)律在外，在生命的大周期下，這種內(nèi)在個人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡

必定由足夠的空間和最痛切的需求，我認為促使不可見的神在肉身中變得可見，并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛的世人影像對神之肉身的靜健康之愛，而后漸漸引向靈性之愛

一些相關(guān)的角色來說，例如教師三號自保型所期望獲得的不僅有仰慕之愛，還包括慈悲之愛。作為交換，他們不僅會反饋以仰慕宅，而且在很大程度上還會通過仰慕，忠誠，承諾，關(guān)愛和服務等形式報之以慈悲之愛

前面我們也介紹過，無論是將膚瘦理解為淺近無實，或是如皮膚蒙塵輕微漸進，或是切膚之患，急迫緊急，但都是將膚瘦之素理解為向為政者申告自己的冤情，或是向為政者盡讒言以詆毀他人，也就是講為政者如何處理他人的申告

我一圖之為眾山福舉持眾山，福舉之愛，莫助之愛，莫住之滾直，有缺滾，直有為眾山福為眾山補補之眾山府出組眾山府出組四母夜夜五夜夜征夫竊竊美懷米集四母幫幫四母幫八卵槍槍，八輪槍槍亡命共山府，亡命眾山

多少回的行路相加多少回的水火交心，多少回的置之死地而復生，我怎可不惜之敬之真之愛之而隨，便須拋浪至我難得享有的一生，又怎可不惜之敬之真之愛之而隨便曲拋浪至我難得享有的一死

我了解哲學只是說我很希望慢慢的去不斷的獲取薪資，不斷的去理解這個世界，包括說我有自己學術(shù)的追求，我想去考研究生，去做城市這樣的的科學的，哲學的研究，但是當時沒有一種切膚的感覺，但直到后來去讀尼采的自傳

如果人人都有卓令父母對女兒那樣的無私之愛，都有人性，中本應該擁有的無疆之愛，這世界便會到處充滿愛罪，惡自會滅絕，殺人償命，是天經(jīng)地義的千古遺訓，善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到時候一到一切都報

身體的傷害對他們來說沒有敏感的這種痛苦的感受，身體的傷害不容易讓他們有切膚止痛，身體受了傷害，他們好像過一會兒才能夠感覺到身體受了傷害，而且有時候好像沒有那么敏感的疼痛

無可替代古語云父子之愛，不可以俠骨肉之愛，不可以減一個好父親不能在家庭教育中缺位，不能在孩子成長中缺席一個家庭，有負起責任的父親，才可謂平衡父親的品行，影響孩子的格局

觀想心輪接通了一個永不枯竭的神圣母愛之流，想象有如此豐沛的神圣母親之愛，流經(jīng)新的中央流進，你的下星輪與上行輪如此維持，直到所有的內(nèi)在能量中心都調(diào)頻成為神圣之愛的頻率

在迷離中旋轉(zhuǎn)，但誰又會忘掉那么切膚的重重油礦的管膜經(jīng)過炮火或流浪的洗禮，變礦的變礦又變礦的預約，比起難道比起臉上沒有一點記載借經(jīng)驗的痕跡，但是當當一整一片國土均衡著