源世界之天衍

故曰沛天為天，下制成偉，能經(jīng)倫天下之大經(jīng)，立天下之大之，天地之化，欲敷衍有所宜，尊尊起人源，起源浩浩起間夠不夠聰明，甚至達(dá)天，得著其熟能之言，悟其文之，古君子知道愛

故月佩天為天下之城，為能精準(zhǔn)天下之大定力天下之大本之天逆之化欲敷衍有君尊其人淵源起源號(hào)起天茍不聰明圣旨達(dá)天得者，其書能支持十月一錦，上有無情，聞之注意，故君子之道黯然而日

中國世紀(jì)滿毛周車所知，人力所通，天之躲腹地之躲待日月左照雙路左墜，凡有血?dú)庹?，莫不蹲親過月陪天為天下之城，為了驚倫天下之大，驚立天下之大辦，以至天地之化欲敷衍有追尊其人淵源其緣，浩浩其天

在日月，所照雙綠雙路所墜，凡有血跡者莫不尊親顧越佩天為天下制，成為能經(jīng)聞天下之大經(jīng)。李天下之大，本知天地之話語敷衍有尊尊其人淵源其緣浩浩七天狗不故聰明圣旨達(dá)天德者，其熟能之知

假如我們是由星際跨越時(shí)間或多維交互的長老訪問者，種族作為他們的基因傳承的繁衍被放置在此演化的結(jié)論之七，人類世系極有可能發(fā)源于某種地外其他維度或跨時(shí)間的其他世界訪問者的更古老種族

人力所得天子所在地之所在日月所在山的所在，還有學(xué)習(xí)的目不爭(zhēng)錢，貴要配天為天下之成，為人艱難，天下之大天，立天下之大，不知天地之法以敷衍有尊重其類淵源，其源漢化節(jié)能狗無生命，甚至達(dá)天德的起訴論

麗天下之大，本代之天地之話語敷衍有專種，起人淵源，起源浩浩起天狗不夠聰明，甚至打天德者去書弄。這只十月一錦，上扭誤區(qū)，文之注意護(hù)君子之道。二人而日，張小人知道第二日往君子之道

為天下之臣，為能金融天下之大，經(jīng)歷天下之大本之天地之化于敷衍，有中東其榮淵源，喜悅浩浩，其天茍不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能之十月，一種上頸物體聞之駐野，古君子之道，黯然而日長

六月一日去，記得莫不爭(zhēng)聽故約配電，我一天想這首我能真的肯定天下之大，進(jìn)入天下之大門，知天地之懷，以敷衍有真正起人淵源起源好好起天狗不顧聰明勝志達(dá)天德者，其書能知之

凡有學(xué)習(xí)者默不遵情，固約配點(diǎn)為天下自產(chǎn)為人金倫天下之道，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之化，與浮巖有所浮巖，有敷衍，有尊尊，其人淵源其緣浩浩，其篇茍不骨聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之

溥伯如天燕泉如煙，現(xiàn)而名貌不敬言而名貌不信行而名貌不悅，是以聲明洋溢護(hù)州國宜居，埋沒周基所致，人力所通，天之所負(fù)地之所在日月所照霜路所致。翻優(yōu)選記者莫不曾親顧約配天為天下之稱為能經(jīng)人天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化欲敷衍有真真起人奄奄起源浩浩其天狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其孰能知之師也

楊義湖中國時(shí)機(jī)滿墨周車投資人力所統(tǒng)天車投付地質(zhì)所在日月奪招雙路投資方又學(xué)習(xí)著墨不敦晶，故月陪天為天下之城，危能荊門，天下之大，敬為天下之大本之天地之化欲敷衍有正真起人淵源，情愿浩浩起，天高不夠聰明，甚至打天得著其收納之志

相對(duì)的，如果誰能具有一個(gè)人的生命，那么它就等于拯救了權(quán)勢(shì)世界人的生命。同樣的愛上一個(gè)人時(shí)，也就等于愛上整個(gè)世界的人，因?yàn)槿祟惗际且粋€(gè)祖先繁衍下來的，所以同源同根因?yàn)楠q太人認(rèn)為人要去愛整個(gè)人類

一種觀點(diǎn)是認(rèn)為這世界從無到有演化而來，最開始的時(shí)候從無知中衍生出源，原為演化萬物的始祖緊接著原演化成構(gòu)成跟著復(fù)雜世界的框架基礎(chǔ)，這便是我們所知的絕對(duì)相對(duì)因果對(duì)立平衡等事件的基本框架

是以生命洋溢戶中國一級(jí)盲目周車守正人力守動(dòng)天之守護(hù)地質(zhì)守正日月守照香爐屬凡有血解人，莫不追星過夜陪天為天下志勝為了忠，為了津倫天下之大經(jīng)，歷天下之大本之天地之化與敷衍也屬于珍珠奇人淵源，奇緣浩華，奇人狗不夠聰明，甚至達(dá)天德者其實(shí)能組織