邪之破天

感受外邪飲食不竭，情之不暢，體虛久病，先天不足，反時(shí)不結(jié)，頭部外傷眩暈外邪，飲食情志年老爹不傷感受外邪飲食不節(jié)情之不暢年，腦體虛跌破損，傷中風(fēng)累，傷氣虛重，飲食勤滯，勞內(nèi)傷積損，氣虛協(xié)重，飲食不節(jié)，情志不暢，牢倦濕度

表胃結(jié)意既有表邪未解，又有你熱下利，可稱之為你熱加表邪而下利，或者叫邪日利表邪肅廢，你熱破廢氣不利，這固喘你熱破，憋破經(jīng)驗(yàn)外，越固汗出表你堅(jiān)韌，故發(fā)熱一陣，自始言外之意不用多說了，既然是熱力那么大，便連會(huì)暴驟下坡下逆剛熱的

則邪只在經(jīng)而上，問入于府，人魅則陽入于陰，胃氣外虛，精中之熱，呈胃虛而破盡外泄作為盜汗，陽明腹熱邪熱，赤勝彌漫，故破擊外泄而為自汗出陽，明經(jīng)熱熱，尚未赤而局限于經(jīng)成人魅為氣，入里時(shí)破金外泄而為盜汗

愚邪未盡，邪正相爭，近乎停止，機(jī)體氣血陰陽趨向正常。此時(shí)一旦出現(xiàn)損傷正氣或助長邪氣的條件，便易于打破邪政相安之事，于是邪勢(shì)富盛而舊病復(fù)發(fā)，因此積極徹底的治療疾病和注意病后調(diào)養(yǎng)

選檢少陽之病原太陽陽明至今外感風(fēng)寒，精氣玉搏，逼親少陽之經(jīng)，陰于二陽之清血弱其盡，抽離開泄耳陽精血，因而內(nèi)入與本經(jīng)正氣兩相搏戰(zhàn)，精氣欲破，節(jié)制于邪下少陽之經(jīng)，自投走足脈循邪類病則精氣不降

五邪所限，沖得秋脈，下得動(dòng)脈場下得沖脈，秋得下脈，冬得場下脈名曰陰出之陽病，善怒不治，是謂為五邪，皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏破肝藏魂脾，藏意腎藏志是為五臟所藏

通人物打斯海策天地，古今無有步步去，無有步步的無有突破，變著夜市常道義，以延起陰陽消越之邪念，則未知義，以延起季剛正式直升，炎則位置時(shí)，以援起，各于心理之發(fā)言，則位置時(shí)引起調(diào)理

其血必經(jīng)氣到咳嗽而出，痰血相間，或痰中帶血，似或純血鮮紅亦有不咳而露出者謂之卡血可寫多因外感風(fēng)熱燥邪熱傷，廢露破血上逆而至，如林正指南衣案吐血紹心府暗魚若夫外，因其見陽邪為多

火熱的商人多見高熱，煩渴，橫出，賣紅薯等癥，又因其主動(dòng)而言上，故火熱傷人則常見神秘?cái)_亂，表現(xiàn)為心煩、失，眠、狂躁，妄動(dòng)，神昏眼欲等火翼傷筋好氣，火邪之火熱之邪，最易破境

喘而擊破著，猶在靜發(fā)汗后汗出而喘無大熱，氣邪不再急湊。而入于肺中原邪氣外壁之時(shí)，肺中已自允熱，發(fā)汗和火之后欺邪不從寒而出，這表整必從內(nèi)而病于菲爾，故意麻黃杏仁之心而入肺的利肺氣散邪氣甘草之甘平，石膏之甘，辛而寒整

大玄之刀在明明德在清明，在哲學(xué)之善哲之而后有丁廷而后能靜靜而后能哀哀，而后能屢屢而后能得不由至其國遮邪期期加逾期，即將遮邪修其身，逾修其身遮邪乘其修歌。這只是一針二候心針下后身心而后加氣，而后國之而后天下

槍火獨(dú)火本一類二種，且辛苦，性溫解散，肌表風(fēng)寒，濕邪之藥，但獨(dú)火入足，少陰可破，可宣目吃噴琴能清能降淤，火邪均解退口干鼻頸捐除黃連為疾苦，性急寒，治急躁，專入心，脾清而魚治食火而化濕邪之上，焦則酒草之中，焦則姜制草至下焦，以鹽，水草與其治和臟腑之失火，則各家引導(dǎo)之藥，然苦降之性為多忌之利

并有涼血而不留置活血而不往行的特點(diǎn)，故常用于血分熱癥治療溫?zé)嶂?，生入血分，灼傷，血落，破血往行以及丈夫熱腎破血往行所致的各種出血癥或者出現(xiàn)搬整者多于生地水，牛角等涼血解毒止血藥同用，既可以增強(qiáng)傾瀉血中邪熱之力，又可以避免涼血持血藥

熱破血型顧客出現(xiàn)出血之癥，熱邪自病也有外熱內(nèi)熱之意，外熱為外感火熱之血，尤其是月經(jīng)期愿期產(chǎn)入期熱邪以趁虛而入，損傷沖任，發(fā)為驚行，發(fā)熱，驚醒，頭痛，韌身，小便淋痛，產(chǎn)后發(fā)熱等病癥

此乃神人之為大小破桌子天如果反在上，兩臂為邪錯(cuò)，真治縣足以虎口苦測播，經(jīng)足以四時(shí)神上征武士則知你壤臂。而由于其間尚有大意，則知禮已有長吉，不受風(fēng)上與病者素，則受三中與食樹心