普賢行愿品

大家現(xiàn)在雖然所念的是皺子，其實(shí)也等于實(shí)行華言，經(jīng)普賢行愿品中禮贊諸佛的愿行，如果真能徹徹底底，從心中熱切地升起普賢菩薩大行大愿的情操，來(lái)便能突破我們多生累結(jié)來(lái)的醉仗惡業(yè)那么迅速成就

我們現(xiàn)在講的普賢行愿品正可以作為他的具體表征，行到普賢行便，能做到無(wú)夠無(wú)破，無(wú)穿漏的境界，心中沒(méi)有一個(gè)夠惠的念頭，并且一切心形無(wú)破無(wú)傳漏，譬如煩惱升起，就是有破漏有所遺憾

也是自我提升，不斷念誦普賢行愿品以及其他的經(jīng)典贊嘆。別人李靖有德者禮拜佛陀，坐禪思維佛陀，我們的生命就會(huì)在不知不覺(jué)當(dāng)中轉(zhuǎn)化。所謂的禪，適合生命，高層次能量的深刻對(duì)接，不是坐在這里去忍受疼痛

獨(dú)頌授時(shí)極眼說(shuō)我報(bào)為佛能正之決定獲勝補(bǔ)體道。若人宋時(shí)不先愿我說(shuō)少份知善根，一念一切西街園成就眾生清靜，愿我此普賢書(shū)圣后無(wú)邊圣服皆回相，不愿沉溺朱眾生似往不亮，光佛差二十

化生或有異于地水，火風(fēng)，而生助者或有一空集珠會(huì)幕而生，助者種種生類，種種色，身種種，型狀，種種，相貌，種種受量，種種，族類，種種，名號(hào)，種種，心性，種種之界，種種娛樂(lè)，種種異形，種種危矣，種種衣服，種種飲食

一說(shuō)話就是一個(gè)戰(zhàn)子，你智慧開(kāi)了，自己就會(huì)做贊指，贊嘆佛的功德，消除惡口脹。你看硬光。大師贊嘆大四字菩薩的戰(zhàn)子做得多好，你會(huì)做站子之后學(xué)獎(jiǎng)金不會(huì)講，慢慢學(xué)，最初先講一兩句，再講一小段，一大段慢慢學(xué)獎(jiǎng)金

本來(lái)做善事就是福德，因?yàn)槟愣么蟪煞鸾痰牡览?，都回想到火狗菩提所做的大小善事都變成功德?zhàn)士的功德，無(wú)量無(wú)邊，總說(shuō)起來(lái)就是上貢山堡，下舊眾生。我們是佛地址，在佛門里做功德上貢山堡

卵生胎生獅生化生或有衣于地水，火風(fēng)，而生住者或有一空及朱惠墓而生住者種種生累種種色，身種種，形狀，種種，相貌，種種，瘦量，種種，族類，種種，名號(hào)，種種，心性，種種之見(jiàn)，種種娛樂(lè)，種種，異行，種種威儀，種種衣服，種種飲食

我今細(xì)以清凈三葉，便于罰戒及微塵，戒一切諸佛菩薩種錢，誠(chéng)心懺悔，后不復(fù)造，橫駐境界，一切功德如是虛空借近眾生業(yè)盡眾生煩惱盡我顫，乃盡而虛空戒，乃至眾生煩惱不可禁錮

父賜善男子言廣修供養(yǎng)者，所有進(jìn)法界虛空界十方三世一切佛剎即微塵中一各有一切世界及微塵束佛一佛所種種菩薩海會(huì)圍繞我，以普賢行愿立故起身性解現(xiàn)前之鑒兮，以上廟諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)

連續(xù)的幾個(gè)七七是否能堅(jiān)持一念貫徹始終，甚至法會(huì)圓滿后，仍然能將自己全部身心投入于準(zhǔn)題佛母無(wú)盡無(wú)邊的深廟法海中，那就要看個(gè)人所發(fā)成，就無(wú)上菩提的怨心，是否真切而定了

為眾法顧不惜生命，何況王位誠(chéng)意聚落宮殿園林一切所有，給予種種難行苦行，乃至樹(shù)下成大菩提是種種神，通起種種變化，現(xiàn)種種佛身處種種重會(huì)，或處一切諸大菩薩，重會(huì)到場(chǎng)，或處聲，聞即辟之，佛眾會(huì)到場(chǎng)，或處轉(zhuǎn)輪圣王小王眷屬

為眾法顧不惜生命，何況王位誠(chéng)意聚落宮殿園林一切所有，給予種種難行苦行，乃至樹(shù)下成大菩提是種種神，通起種種變化，現(xiàn)種種佛身處種種重會(huì)，或處一切諸大菩薩，重會(huì)到場(chǎng)，或處聲，聞即辟之，佛眾會(huì)到場(chǎng)，或處轉(zhuǎn)輪圣王小王眷屬