菩薩說(shuō)

幫忙想這個(gè)腰如來(lái)下聯(lián)臺(tái)通助佛仲直處山門，又見阿難家業(yè)引文書菩薩普賢菩薩來(lái)見二菩薩對(duì)佛禮拜如來(lái)說(shuō)菩薩之壽。下山幾時(shí)文書說(shuō)七日聊如來(lái)說(shuō)山中方七日世上幾千年，不知內(nèi)鄉(xiāng)生了多少生靈

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無(wú)菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會(huì)上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會(huì)菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

如是無(wú)量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭(zhēng)菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

地藏菩薩依舊以菩薩之身在物質(zhì)世界之中行走，指引眾人一心向山，在佛陀遠(yuǎn)景之時(shí)，委托地藏菩薩為幽冥教主地藏菩薩受此大任，并在佛陀面前發(fā)誓，說(shuō)出眾生妒盡方正，菩提地獄不空，誓不成佛

有一菩薩摩赫薩翻譯成中文是大的意思，為什么叫菩薩，摩赫薩當(dāng)時(shí)翻譯經(jīng)典是外文道裝劇，若以中文序說(shuō)就不那么記載，而是耳時(shí)重中有一大菩薩，然而大字還不足以完全概括起義

由此，因緣當(dāng)之是菩薩摩和薩能行般，若波羅蜜多夫次舍利子尊者所問何緣，故說(shuō)若菩薩摩赫薩聞如是說(shuō)心不沉默，亦不優(yōu)惠，其心不驚，不恐不布，當(dāng)之是菩薩摩赫薩能行般，若波羅蜜多者實(shí)例子諸菩薩摩赫薩修行般，若波羅蜜多時(shí)不見諸法有時(shí)作用

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

開始有覺悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

菩薩得知孫悟空特來(lái)曾見菩薩文報(bào)擠命進(jìn)去，太勝大勝臉衣盤面說(shuō)保說(shuō)定步進(jìn)入里面，千菩薩倒森下跪，樸實(shí)在到悟空，你不領(lǐng)金殘子西方求精去，卻來(lái)此可干行者到三個(gè)菩薩弟子保護(hù)唐僧前行

這個(gè)叔叔走了之后，書生告訴一段時(shí)間，他身體恢復(fù)，由他告辭，走了老和尚就用泥巴素來(lái)一個(gè)金菩薩端放在廟堂的正中央。小徒弟說(shuō)這是廟里最心情的菩薩小菩薩徒弟每天吶，都很認(rèn)真地給菩薩上香

你看他不跟他談問題，就是你不回答你看你，他不會(huì)直接說(shuō)你們還要學(xué)一下觀音菩薩，我要跟他說(shuō)一下新梅陽(yáng)字傳奇里面的有一句話，這個(gè)觀音菩薩特別有手段，你們真的要學(xué)觀音菩薩的智慧

為了解釋實(shí)相，我們講了那么多，現(xiàn)在再轉(zhuǎn)回來(lái)于石像中，石無(wú)菩薩及諸眾生，意思是真正得了道，到了無(wú)取無(wú)證，或者說(shuō)無(wú)休無(wú)振，也就是史蒂菩薩的吳學(xué)衛(wèi)一切了不可得，此中無(wú)眾生，無(wú)菩薩亦無(wú)佛

菩薩并不作答，見死紅孩兒不分青紅皂白舉槍。就此菩薩勁狀化成一道金光，飛得半坑，紅孩兒竟菩薩逃走，得意地說(shuō)你想到菩薩那么不堪一擊，還把一座千葉蓮臺(tái)給留了下來(lái)，讓我坐著看他學(xué)著菩薩的樣子坐在簾臺(tái)上，不想紅孩兒剛坐下無(wú)數(shù)的蓮葉便化作數(shù)十把長(zhǎng)刀

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

這個(gè)故事名字叫西游記第十六回觀音復(fù)活人，參數(shù)行者先打白骨精行者到了洛家山菩陀挪見菩薩江菩薩正觀音菩薩稱在紫竹簾中和珠天大神木叉龍女獎(jiǎng)金說(shuō)法觀菩薩也早就開始新著來(lái)了