借調(diào)來的愛情

通常，靈魂意愿是借由別的關(guān)系，愛情以外的關(guān)系去學(xué)習(xí)并擴(kuò)大完整愛的經(jīng)驗(yàn)。愛情挫敗的印記，愛情為何會(huì)帶來傷痛，只要有經(jīng)驗(yàn)過愛情的人都知道甜蜜滋味總在負(fù)面情緒來時(shí)隨即被淹沒

很多女性借愛情之名建筑執(zhí)著，再加上情，歌，電影等流行文化產(chǎn)物的潛移默化，女性很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺，誤以為愛情可讓人得到快樂和認(rèn)同，從而把自己的諸多問題移植到愛情上，尋找慰藉和出路

我就想問一個(gè)問題，當(dāng)我們談?wù)搻矍榈臅r(shí)候，是不是只能借助電影院那種昏暗的場(chǎng)地作為掩護(hù)，才能痛痛快快的為愛情去歡笑，為愛情而流淚，是不是當(dāng)我們談?wù)搻矍榈臅r(shí)候，我們是不是只能躲在網(wǎng)絡(luò)的利民的身份后面才好意識(shí)去表達(dá)愛情的渴望和追求

其二，因此，以詞是配樂的歌詞，或說是以艷樂配樂的歌詞來借說都是不夠準(zhǔn)確的詞的。借說。也許可以這樣表述詞是借鑒近體詩(shī)格律，以詞調(diào)來定型的一種詩(shī)歌體裁，以近體詩(shī)格律將其定型化來表現(xiàn)起源本產(chǎn)生時(shí)期的音樂型為其特征表現(xiàn)

更受歡迎寫實(shí)主義的愛情小說是更能代表生活的，可是不能如前者生形與社會(huì)由作品的成敗上，我們可以看出來，讀者大眾所要求的并不是表現(xiàn)實(shí)生活的小說，而是用更鮮明的色彩和更人工的情調(diào)來描寫生活的小說，探險(xiǎn)小說的銷路非常好

洪生長(zhǎng)生殿以安史之亂為背景，借唐代李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事，書寫悼念顧名的情緒?？咨先翁一ㄉ?，直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，借侯方玉和李湘軍的愛情故事，描寫南明史事，抒發(fā)興亡之感

不能再重復(fù)了，重復(fù)是沒有出路的好，我們說了幾個(gè)分析的幾個(gè)愛情故事，那我們?cè)俜治瞿男┕适碌谑址?，哪些愛情故事的手法是值得我們借鑒，在借鑒的基礎(chǔ)上能夠升華，能找到靈感，找到一些創(chuàng)作的思路

張學(xué)友借音樂劇中的愛情故事，以胡狼自愈，不僅表達(dá)了他對(duì)愛情始終如一的執(zhí)著和狂熱，也是在殷殷期待和忠告人們做一個(gè)像狼一樣堅(jiān)守不移，忠貞不渝的男人，擺脫七年之癢，擁有一整段完美的愛情故事

襲人連聲答應(yīng)著去了回來，正值寶玉睡醒襲人回名相路之事。寶玉喜不自禁，即命調(diào)來吃果然香妙，非常因心下記掛著黛玉，滿心里要打發(fā)人去，只是怕襲人，便設(shè)議法先使襲人往寶釵那里去借書襲人去了

寶玉見襲人帶了香鹿回來忙，家人調(diào)來品嘗，果然相妙非凡，因心里擊掛著黛玉，有心打發(fā)人去看他，見襲人在旁邊有不好意思開口想來想去便想個(gè)法子，先打發(fā)襲人，去寶釵那借幾本書

施愚山看過素界的壯志后，又調(diào)來了素界的口供，經(jīng)過反復(fù)研究和再三思索，他發(fā)現(xiàn)了口供中丟失袖鞋一處另有引擎胎案教導(dǎo)這個(gè)人是冤枉的，于是請(qǐng)求上級(jí)一案再審在審時(shí)施愚山問宿借你把袖鞋丟在什么地方

丑女也有愛情的春天，甚至丑美的春天，也能比美女的春天還要美麗繽紛，德才兼?zhèn)涞某笈?。就算你是新時(shí)代的林無敵，你也能憑借德才來警備，輕松工作，優(yōu)質(zhì)難生活，讓他甘做你愛情的俘虜

黃忠從武陵洞調(diào)來了黃紅腹，全部軍馬鹽陽調(diào)來了部分的步軍，在金字巴西邊衣衫扎下了大營(yíng)列陣營(yíng)后，屏障鹽陽。黃金指著遮天蓋地的明軍陣地說敵眾我寡敵強(qiáng)我弱，只能智取，不能應(yīng)批

一位讓人懷疑你的誠(chéng)意和能力，一次結(jié)了婚的婚姻事實(shí)，你卻以沒有愛情為借口，就不要再結(jié)婚，那樣你接多少自婚照，沒有愛情，所謂的婚禮就成了鬧劇，可這樣的小把戲不知道騙了多少人

本期節(jié)目我們來講一講九根愛情之間的故事，雖然這個(gè)愛情故事比較蒼涼，比較悲情，但是還是給大家來分享一下。話說不知道在哪朝哪年，有個(gè)年輕的橘子上京應(yīng)考，他在途中借宿一家小店，店家只有婦女兩個(gè)人