九九八十一之天命如常

五月和六月也知道酒之海美代表九個酒，每只上面還有九朵梅花，代表九九八十一天，這些海美和上九個字一樣，同樣只勾了鞭，里面是空行的，供他們在今后的九九八十一天，田色制完百圖爹又開始制連百

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

如常一下，從云端跌落，自是暈紋一長，可是時來運轉。隨著燕王作亂，王師連戰(zhàn)連敗，時任兵部尚書齊開，難辭齊救，在洶洶一中被罷免，如常又被招了回來，重新放到了兵部賞書的位置經此波折，如?；鼐┖髴?zhàn)戰(zhàn)兢兢建文，也是滿懷敬畏之心

大家合華抽款請來一位名叫李云的打鐵匠諸找雄獅說象李云帶領著九九八是一個土地，用了九九八十一噸鋼鐵，花了九九八十一天，鑄成了一噸活靈活現的鐵絲子，人們把它制放在當年雄獅樂器

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

今天的我孫悟空明明一個經斗就可以到達西天，卻為什么要唐僧以自己的肉身一步九九八十一難的走下去，因為經書的經就是經過的，經沒經過九九八十一難給你經書給你思考框架，你也無感

如指救人說則率性之謂道，是說人雄天命之性而行左表現出來的便是道如仍雄性而行，面對父便表現笑面，對胸便表現替，而這種種的表現是仍英雄天命性體而不已的實現所開出來的

詔書開頭就是奉天承運，皇帝召約我努爾赤也是奉承天命之寒，兩人皆喜天命之寒，天命之君沒有高低之分，貴賤之別，沒有隸屬之關系，又是彼此尊號。十一個字中的養(yǎng)育獵國色字，既表明了英明涵，努爾，赤史建州

廣中來去指出說是張老師每天如常常的雷達，不懂的風雨無阻的鳳苗，不差的給聽眾們帶來快樂，帶來歡笑。聽眾們如常的重視的來打家庭互動交流，謝謝老媽把良好的生活習慣如常堅持下去，就可以保持健康的省體形容

大人敬畏圣人之言，小人不知道簽名而不知敬畏清冷大人五面圣人之言，為敬畏幸福行想五千萬不尊重儒家的天后為智能之間，不為象征之間，風味道體之間放鐵流行，視為天命人之良之重，為本性及千之所命，天命之幸為證書無實任之天命和與姚約說不知命，我以為君子為簽命

需有自當一槍，自比低槍，莫敢不來響，莫敢不來亡約傷事成約上市場，天命多弊，天命多與之至多與之際，遂事來，避勿與禍者駕色匪泄天命將奸天下間有言下名有一劍不爛，不敢?guī)S命于下國

發(fā)無定時并非如瘧疾的發(fā)熱與惡寒交替出現輕便欲，自可輕，廁所之古，名欲自可，指尚且如常輕便欲自可指大小便，尚能如常脈微緩微是略微的意思。邁向微緩指的是邁向和緩，陰陽俱虛，陰陽指表里炎，陰陽俱虛，指的是表里俱虛，熱色指紅色

共享天命，現在你們還是住著自己的房屋，耕種著自己的田地，你們?yōu)槭裁床豁?，從我周王一廣大上天之命，而你們竟然旅經開導還不安分，你們不喜歡我們這個周氏，你們竟然大不安于天命，你們竟然敬氣天命，你們竟然自作不乏

天命具有了普遍性，天命和每一個人發(fā)生關聯(lián)，以性的方式落實到每一個人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關的破產天命和每一個人發(fā)生關聯(lián)是普遍的天命和圣王的關聯(lián)是特殊的

如果沒有創(chuàng)世的第六天，就不會有人類，兒童則永遠是同牽，永遠是牽每一種事物都有自己的天命，這是真理，但是天命總有一天會完成，于是就需要轉化成更優(yōu)異的事物，并產生一個新的天命，直到世界之魂，真正化為唯一之物