吾愛攻其不備

見寶玉寫了謝曲，不覺得好笑，又可嘆，就拿去與向云畔，自然又拿給寶釵卡寶釵看那曲子是吾吾我原非你從他不解醫(yī)四行吾愛平來去，茫茫早盛，悲愁喜紛紛說甚親，說命從前碌碌

滿足一般善發(fā)眾生，聽聞文法，功德法語，互相用心不平等。眾生聽問吾愛光明，法語疲厭，做事眾生，聽聞做事方便法法語與輪回聲恐怖，眾生聽聞詩政法語為魔眾壓福眾生，聽聞?dòng)⒂?，無謂法語

本詩以情構(gòu)篇，線索分明，開頭寫吾愛之意，中間寫孟浩然可愛之處，最終表敬愛之情，形成抒情，描寫抒情的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用富的手法而又有其情情志，以一種舒展唱嘆的語調(diào)，表達(dá)詩人的敬慕之情

如果可以體用模式論，這就是緣起性空流轉(zhuǎn)環(huán)面染盡對(duì)方生滅不生，滅對(duì)方教義綱領(lǐng)相虛，無吾愛之體用，勿與虛不相知，行性天人不相待之體，用此事貫通空中之中，觀為時(shí)中之三性

構(gòu)建是差別真正悟道的智慧儀，吾愛總別同意也不分同，也不分意而為蒲光明智普遍光明的大智慧，這就叫城府明心見性在懷言景也不叫明心見性，他稱之為無愛，總別同意蒲光明智

孫子祭天曰兵者詭道也，故能而示之不能用而示之，不用近而示之，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而示之，近利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，悲而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也

然而，在追求真理的過程中，亞里士多德非常勇敢，他堅(jiān)決的批評(píng)老師的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上都同柏拉圖存在著嚴(yán)重的分析。于是有些人就指責(zé)他背叛了老師亞里士多德對(duì)此回敬了宜居，以流傳至今的名言吾愛無師

杜月笙這才悟出張嘯林力勸他向來勢(shì)洶洶的王亞樵避讓的原因，不由得眼睛一亮，孝林兄真是個(gè)諸葛亮，看不出你平日不露頭角，原來秀里有乾坤吶，快說上如何對(duì)王亞樵實(shí)施攻其不備之術(shù)

如果華野放棄臨沂，主力隱蔽北上，殲擊北縣李先州集團(tuán)即可避免不利條件下與南線重兵集團(tuán)決戰(zhàn)，又可出其不意攻其不備，殲滅北線不太謹(jǐn)慎的李先周集團(tuán)，從而打破敵軍南北夾擊的故事

假裝這個(gè)弱是假裝的意思，假裝率領(lǐng)部隊(duì)想要渡河去抄袁紹的后路，那袁紹一定會(huì)向西去打我們清兵西白馬掩其不備，讓一部分的輕騎兵奇襲白馬，攻其不備，顏良可情也能夠把顏良給捉住曹操

居宗相好，精進(jìn)莊園，故能破魔，怨入魄法，葬定莊園，故能生宴會(huì)慚愧，靜安會(huì)莊園，故能斷一切分別望，見此莊嚴(yán)，故欲助眾生，不期腦害悲莊嚴(yán)，故民助眾生常不厭，舍其莊嚴(yán)，故見秀善者心無險(xiǎn)，急舍莊嚴(yán)，故欲疏順，欲順為敬。吾愛慧心，四舍莊嚴(yán)，故長心設(shè)化，一切眾生

一代老師現(xiàn)代商場(chǎng)中經(jīng)常遇到的遺跡，你不需要直接采取進(jìn)攻的行動(dòng)，只要積極防御，以營養(yǎng)虧，以虧促營，待競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手出現(xiàn)漏洞時(shí)，再出其不意，攻其不備，就很容易在競(jìng)爭(zhēng)中取勝

直指東湖人已經(jīng)完全不把它放在眼里，最后在東湖人最放松最得意洋洋的時(shí)候，矛盾再出，其不意攻其不備，最終以弱勢(shì)擊敗了強(qiáng)勢(shì)的東胡。東湖之最后會(huì)輸?shù)媚敲磻K，不在于他們的國力

除了謝靈運(yùn)，李白還很喜歡孟浩然，甚至直接表白吾愛孟夫子風(fēng)流天下聞這個(gè)孟夫子可不是戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，而是唐朝詩人孟浩然。所謂人捧人人上人。李白捧孟浩然把孟夫子也捧成了唐朝著名詩人

在秦宗權(quán)疑惑手下懶散無所事事的時(shí)候，突然一隊(duì)人馬由朱景帶著從后邊兒出現(xiàn)汴梁城門打開，這朱溫還有朱軒，他們待人從正面出現(xiàn)，三人攻其不備。夾擊秦宗權(quán)之時(shí)，張慧仍然指揮著樂師在城內(nèi)