娘是菩薩爹是佛

為東方凈流離世界之教主，根據(jù)藥師琉璃光如來本院功德精彩日光變照，菩薩與月光變造菩薩同為藥師佛的兩大斜視。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數(shù)菩薩眾之上手，以此地補佛味。西能持藥師如來致政法，寶藏要是佛指形象據(jù)，要是流離官王

該要五月趕老師娘的左手在爹的頭上輕輕的不停的挪動臉子，還有他跟在道人上上的眼神，讓我也覺得這刀子上的爹不是爹兒孫娘的另一個兒子給爹記完，因為娘要五月，趕快把地上的頭發(fā)少了

菩薩語法應(yīng)無所住，行于布施，所謂不注色布施，不注生香，未處法布施須菩提菩薩應(yīng)如是不失，不注于相菩薩，但應(yīng)如所叫助佛的這一段話，南懷瑾先生認為是佛以法布施為例行菩薩道做的一個進一步解釋

一般人遇到災(zāi)難，遇到災(zāi)禍，遇到天災(zāi)人禍，縱然讀到我們地藏菩薩本院經(jīng)，縱然文明見相見到地藏王菩薩的明聽到地藏王菩薩的名字，見到地藏王菩薩的形象，乃至見到其他所有佛菩薩的形象，苦苦哀求佛菩薩

那次叔爹怎得打發(fā)他不在家耍了他的老婆庶娘怎的做了窩主賺他。老婆在房里和爹兩個明睡到夜夜睡到明他打下刀子，要殺爹和五娘白刀子進去。紅刀子出來又說五娘，那咱在家不要擺了殺親夫，多虧他上了東京去打點救了五娘一命數(shù)娘

最后，竇氏就說了，我想這一切都是因為我前些天到岳林寺燒香拜佛，在觀音菩薩面前許了心愿，所以今天靈驗了他爹，咱們得盡快找個時間到岳林寺還院去岳林寺和常廳村一江之隔

即無量四天王眾聚大事俱菩薩與無量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無量菩薩眾聚其中，亦有無量諸佛自辨其身作菩薩像

小城只說人空不說法，空大乘剛說人法兩空，小乘佛陀官只承認此土道乘的佛陀，把未來彌勒佛作為唯一的菩薩，專門崇拜佛和菩薩，從而克茲爾的壁畫中除去少數(shù)后期多佛多菩薩乃至千佛，顯然屬于大成思想的內(nèi)容外

丁娘笑吟吟地為他急急取字，他看見自己一身紅嫁衣，兄長將他送上花轎粉雕玉濁的弟弟在追著叫馬跑，他的手死死地捏著上好的絲帕，仿佛曾經(jīng)了他捏著爹爹的胡然娘的青絲兄長的衣袖，弟弟的小手捏著爹點買給他的論語娘叫兄長抄給他的詩品

他問道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛玉海

菩薩成佛時，大成眾生，來生齊國，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時一切能舍眾生來生齊國，真能布施，是菩薩的凈土

受傷朱菩薩如何超了凡夫的地，如何羞辱菩薩味，被諸位不要自暴自棄，以為菩薩比我們聰明的多，我們怎么能成菩薩都是由我們修成的，都是由凡夫修成的，連佛都是凡夫修成的，知道了這個以后

幫忙想這個腰如來下聯(lián)臺通助佛仲直處山門，又見阿難家業(yè)引文書菩薩普賢菩薩來見二菩薩對佛禮拜如來說菩薩之壽。下山幾時文書說七日聊如來說山中方七日世上幾千年，不知內(nèi)鄉(xiāng)生了多少生靈

參拜佛菩薩更主要的是要告訴四眾弟子，告訴信眾佛菩薩形象所表的法，真正的意義在哪里，是要讓信眾都了解用花用香用燈，用床用帆用乃至七寶所有的東西用水去供養(yǎng)佛菩薩真正的意義在哪里，意識在哪里，這樣才能夠使信眾得利益多而傳播法的

因此，大羅漢就是佛菩薩華，嚴經(jīng)就提到，只有佛才夠得上撐大的汗，刻出一切煩惱就是妒忌。一切眾生行菩薩池安眾生，故先有了阿羅漢的慈悲破除了煩惱，結(jié)識之賊，能夠跳出視網(wǎng)才能行菩薩支持