無(wú)端涯之界

藏記綁玉含青所常人睡起欲先清齋漂泊天涯空受損。有當(dāng)年標(biāo)格辦理風(fēng)煙，一溪雙月被怕其他得不如歸去。浪院有個(gè)仁義漢公村立春日辛棄疾春意歸來(lái)看，每人頭上裊裊春帆，無(wú)端風(fēng)雨

然而，我還是委屈還是不平，我要像金圣嘆一樣責(zé)問(wèn)天地既已生，我便應(yīng)涌在托不能耳，便因勿身如之何本無(wú)有我無(wú)端而忽然生我無(wú)端而忽然，深者又正視我無(wú)端而忽然，聲音正是知我又不容之少住

朋友們我們都知道，百慕大是處在西太平洋上的一塊非常神奇的海面區(qū)域，因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)飛機(jī)無(wú)端墜毀，船只，無(wú)端沉默等事件，因而能夠在世界，并且目前有很多類似這樣的神秘地帶

邁見(jiàn)虛弱為順，運(yùn)用奇恒的方法，從手太陰肺經(jīng)村口脈來(lái)觀察五行出現(xiàn)所不剩的脈象，叫做逆愈后多不良出現(xiàn)所剩的脈象，叫做叢愈后良好自然界八峰四時(shí)之間的相互勝負(fù)是循環(huán)無(wú)端

他覺(jué)得天下混亂，不能跟他們講炎癥的話，他在表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的思考，時(shí)常采用這種謬憂之說(shuō)，荒唐之言無(wú)端牙之詞，用夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端無(wú)可需尋找的這種文詞來(lái)表達(dá)他的想法

當(dāng)時(shí)，日本學(xué)界對(duì)于中國(guó)的古代建筑有這樣的斷言，中國(guó)以不存在唐代的木結(jié)構(gòu)建筑，要看這樣的食物只有到日本奈良去大敵。當(dāng)前，不少建筑無(wú)端毀壞，加之各地政府對(duì)古代建筑的不重視

猶如游龍飛空，似春風(fēng)拂流，那么下篇無(wú)端三句才進(jìn)一步追憶當(dāng)時(shí)的歡聚之樂(lè)無(wú)端是不知何故之意言，老天好沒(méi)來(lái)友，賜予他一份拼庭之資，只是作者之神魂顛倒夜月二句則蓄邪歡聚的情況，借用杜牧詩(shī)句十三余刀寇

聽(tīng)者哀怨的緣故而小令信譽(yù)容量，這一切都負(fù)缺，如但因此也造成了作品的懸念，令人遐想，精神無(wú)端而至，哀怨無(wú)端而生，幼然以來(lái)戛然而止，造成了全曲在技巧形式上，詞篇俗散，取橋體之一的欠字體，各劇都欠有一字二處

這位鄧子曰尊賢，使能俊杰在未聽(tīng)則天下知識(shí)揭獄而愿利于其朝，以示長(zhǎng)而不整，反而不宅，則天涯之商皆愿而愿藏于其事，以官即而不爭(zhēng)，則天涯之理，皆愿而愿處理其路，以尊者諸而不遂，則天涯之農(nóng)皆愿而愿為之，蒙以禪無(wú)富力之，不則天涯之民皆愿而愿為之，蒙以性能，心思無(wú)者，則鄰國(guó)之民養(yǎng)之

被黑暗而像光明為世界盡文明，為人類造幸福，以青春之。我創(chuàng)造青春之家庭青春之國(guó)家青春之民族青春之人類青春之地，球青春之宇宙姿宜，樂(lè)其無(wú)涯之聲，覺(jué)醒的青春點(diǎn)亮希望之光

尋常人不會(huì)是他的對(duì)手，離異也不弱，仙界秘境隕落的修肘無(wú)數(shù)幾個(gè)月后，云州的幾大座聯(lián)手將仙界秘境給封鎖了，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橄山缑鼐车奈ｋU(xiǎn)性太高，派修整進(jìn)去，發(fā)生無(wú)端的傷亡

力府規(guī)范上今日倉(cāng)府花明朝楓樹(shù)朗，尤其是后兩季，今日菖蒲花明朝楓樹(shù)郎直見(jiàn)性命獨(dú)來(lái)心經(jīng)，仿佛詩(shī)經(jīng)中的女子春日遲遲，女心傷悲，就在春天無(wú)端端的傷悲了，無(wú)端端的找不著落腳處

看不開(kāi)塵緣聚散，看不開(kāi)諸事成敗，把自己局限在狹隘的空間里，忘不了身外的愛(ài)恨情仇忘不了，繁雜的是非恩怨，把自己塵封在暗黑的記憶里，放不下身外千般煩惱，放不下心頭半般糾結(jié)，結(jié)果無(wú)端中迷失了自我得失之間風(fēng)險(xiǎn)境界

怕有善事而不得善終萬(wàn)物之所，終始就是道，猶忽萬(wàn)物之所終，是就是由于搭檔出乎不盈之度而藏乎無(wú)端之際，由乎萬(wàn)物之所終始，實(shí)際上都是并列于一個(gè)道上，即儲(chǔ)戶道，藏戶道游護(hù)道

本篇所講的是話無(wú)所話的道理，下面給他做一個(gè)結(jié)論寄語(yǔ)第二十五品寄送同為物化道。蘇婆幽樂(lè)無(wú)端，且放歌鐘鼓歇石磨五散，悠然一曲定風(fēng)波同為物化道，縮破我們這一切，眾生都是物化，這個(gè)世界叫縮破世界