波斯和伊斯蘭美術(shù)

這些臉面不斷的沖突，尤其嚴(yán)重的削弱了薩珊波斯帝國六百五十一年，阿拉伯五是殺死了最后一位薩珊波斯的統(tǒng)治者，從而結(jié)束了帝國的統(tǒng)治，把薩珊波斯并入了迅速擴展的伊斯蘭帝國中

至于那些人在反抗同一敵人，貴族階級的波斯城市，平民和農(nóng)民在感謝伊斯蘭教后，則拋棄了他們的索羅亞斯德教一端，而選擇了伊斯蘭教的一端實業(yè)派教義，以此來反抗統(tǒng)治他們的阿拉伯貴族和波斯貴族

在塔吉克民間神話中，我們不僅可以看到波斯塔吉克文化，而且可以看到中原原始文化敗火叫文化總遠(yuǎn)漢文，伊斯蘭文化及波斯塔杰克文化交融交織，融匯于一爐等壯麗多姿的恢宏畫面二先民的英文化特色

印度近視美術(shù)公元十六世紀(jì)，由巴布爾王興起的蒙武爾王朝是一個徹底否定偶像的伊斯蘭教王朝在建筑上有大的存貨，伊斯蘭教寺院，伊斯蘭叫林不等裝飾，這些建筑的圖案細(xì)密化以及大量使用經(jīng)營寶石的工藝，美術(shù)等成為這一時代的美術(shù)遺物

在伊斯蘭教產(chǎn)生之前很久，扎拉圖斯特拉或索羅亞斯德就已經(jīng)是波斯的先知和主要宗教傳統(tǒng)的創(chuàng)建者。扎拉圖斯特拉的同時，代人崇拜兩種誰分別為德瓦和阿胡拉，但扎拉圖斯特拉譴責(zé)對德瓦的崇拜

印度伊斯蘭建筑的花園式異將常常體現(xiàn)出波斯園林的特點，最明顯的例子仍然是泰姬陵建筑群在伊斯蘭的印度器物制造與建筑一樣，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)的繼承，并同時表現(xiàn)出了伊斯蘭文化的特點

在公元七世紀(jì)和八世紀(jì)時，勢如破竹的克服了一切障礙的中東宗教，即波斯美，索不達(dá)米亞，埃及，北非和西班牙等地的伊斯蘭征服者的宗教對待圖像問題比基督教的做法更為嚴(yán)厲，志向是范進(jìn)的

自一，二二，六一，二三六到一二四一年，征服了黑海以北高加速一帶的布里阿爾和清查人物莫如斯公國軸令波南匈牙利一，二三，五二，四五三年十月，蒙哥韓潛吉利序列物領(lǐng)兵浸桃波斯云一二五七年攻克伊斯蘭，意義一絲

將東羅馬帝國的領(lǐng)土縮小到小亞細(xì)亞和巴爾干一波斯的薩山帝國被阿拉伯人完全征服，一個橫跨亞，非歐三州的阿拉伯帝國逐漸形成了伊斯蘭教崛起之后，歐洲也出現(xiàn)了一次建立帝國的嘗試

大航海家鄭和信奉伊斯蘭教的宦官幾次率領(lǐng)著中國艦隊下西洋，展現(xiàn)出中國的海上勢力影響，以及直通印度洋，波斯灣和紅海的長途貿(mào)易能力，便特別注重和科新統(tǒng)治者建立友好的關(guān)系

在沙俄介入外高加索地區(qū)后，波斯和奧斯曼土耳其統(tǒng)治下的亞美尼亞人發(fā)動了多次起義，其中的東亞美尼亞地區(qū)在沙俄的支持下脫離了伊斯蘭勢力的統(tǒng)治，之后與沙俄合并，成為了沙俄的亞美尼亞省阿塞拜疆地區(qū)

出居中亞，將伊斯蘭舊定為國舊及圣時的奧斯曼帝國的跨歐亞非三大洲，包括整個高爾干半島，小亞細(xì)亞半島，整個中東地區(qū)即北非的大部分里海及波斯灣，北極奧匈帝國和羅馬尼亞南極度般控制著整個西歐到東方的通道

當(dāng)年波斯帝國消亡之后，波斯人改信伊斯蘭教，他們絕大部分留在伊朗高原小部分流入伊拉克，阿富汗，印度和中國。中世紀(jì)開始，中國人把這些信仰伊斯蘭教的民族工作回回，把他們所信仰的宗教為回覺或回回覺

開啟了印度次大六兩大文明大交融時期，二泰姬陵背后是認(rèn)為是世界奇觀之一，是印度文明鼎盛時期最蔚為壯觀的建筑物至莫沃爾什些建筑雕刻和園林藝術(shù)的結(jié)晶，又是伊斯蘭文明，波斯文明，印度教文明和西方文明交融的偉大產(chǎn)物

基于阿拉伯人在東非貿(mào)易占據(jù)的主導(dǎo)地位以及斯瓦希里一詞，今天的地緣地位用斯瓦希里城邦取代，帶有波斯應(yīng)急的僧理城邦來代指東非海岸這條伊斯蘭文明延伸帶會更容易讓人理解