中國傳統(tǒng)社會(huì)宗教的世俗化研究

古代社會(huì)是勞教脫離有階級(jí)近代社會(huì)的基本特征，是國家加強(qiáng)對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育的崛起初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施，教育的世俗化，脫離宗教的控制，重視教育立法，倡導(dǎo)依法執(zhí)教，形成叫系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度，出現(xiàn)商軌制

針對(duì)每一個(gè)對(duì)象，都有一種以研究它為己任的專門的科學(xué)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)智力與經(jīng)濟(jì)研究，語言學(xué)，智力語言研究法學(xué)致力于法律研究國家學(xué)，致力于國家研究，歷史學(xué)研究，歷史社會(huì)學(xué)研究，社會(huì)神學(xué)宗教學(xué)和宗教史研究宗教

來自儒學(xué)的責(zé)難，中國傳統(tǒng)社會(huì)不同于西方古代社會(huì)，一世宗教也不同于西方現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)法律，而是利用禮俗進(jìn)行調(diào)控，在傳統(tǒng)禮俗的籠罩下，形成自己民族獨(dú)特的心理素質(zhì)和行為方式

隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出前面繁榮的局面。傷水化，花樣化與發(fā)展成熟，宗教化達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向，人物化以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型

三，新教教育思想的特點(diǎn)以從教育思想的具體內(nèi)容款有舊有新，就表現(xiàn)在教育的宗教化目的，以宗教為核心的教育內(nèi)容，培養(yǎng)宗教領(lǐng)袖為目標(biāo)之一的教育體制基因，表現(xiàn)在教育的世俗化目的，強(qiáng)迫義務(wù)教育，國家教育，實(shí)行管理，職業(yè)訓(xùn)練

自從知識(shí)理性，科學(xué)理性登上人類文明的殿堂歷史所構(gòu)筑的宗教世界形上，世界便開始萎縮。在經(jīng)歷人本主義實(shí)證主義，科學(xué)主義，自由主義，個(gè)人主義，心理主義分析哲學(xué)和宗教的世俗化運(yùn)動(dòng)的沖擊

由于青年黑格爾不是把宗教看作是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，而是力圖從整個(gè)社會(huì)和精神發(fā)展的聯(lián)系中去研究宗教的產(chǎn)生和演變過程，因此絕不能夠把它有關(guān)宗教問題的早期論文簡單地看成是一般的神學(xué)著作

二十世紀(jì)七十年代以來，社會(huì)變遷的宏觀研究逐步轉(zhuǎn)向?qū)δ骋惶囟A段特定社會(huì)具體市區(qū)的社會(huì)變遷的研究，相繼出現(xiàn)了現(xiàn)代化理論發(fā)展，社會(huì)學(xué)社區(qū)發(fā)展理論的韋伯所建立的宗教社會(huì)學(xué)和比較社會(huì)學(xué)體系

新教教育，天主教，教育三種教育力量的影響一，盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革是對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國家化，世俗化和普及化的歷程拉開了序幕

新教教育為新教服務(wù)天主教教育為天主教服務(wù)，人文主義教育，新教，教育，天主教教育三種教育力量的影響。一盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但宗教改革對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于人文主義，為西方教育近代化走向國家化，世俗化和普及化

荷蘭美術(shù)在繪畫題材上完全改變了自中世紀(jì)以來，歐洲繪畫以宗教神話，題材為主的傳統(tǒng)思路和模式，開創(chuàng)了油畫繪畫題材迅速化的新格局。歐洲繪畫藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了積極而重要的影響，成為歐洲繪畫以宗教神話轉(zhuǎn)向世俗化的里程碑

三人文主義教育，新教教育，天主教教育三組教育力量的影響一。盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國家化，世俗化和普及化歷程拉開了序幕

本書的寫作得到國家和社會(huì)團(tuán)體的支持，系國家九八五工程，四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地項(xiàng)目成果，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所成果，四川大學(xué)老子煙舊院項(xiàng)目成果扶青石竹山道院學(xué)術(shù)基金成果僅此自知，一世不忘，道家思想博大精深，我們所虧者僅維權(quán)報(bào)之一般

狹義的中國傳統(tǒng)文化禁止精神財(cái)富及知識(shí)信仰，宗教藝術(shù)，道德思想，風(fēng)俗習(xí)慣等新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

奧斯曼帝國第五章奧斯曼社會(huì)和行政管理的變遷，美斯坦福蕭二卡迪宗教法律的主要解釋者是烏里馬成員。他對(duì)進(jìn)行研究和解釋學(xué)科稱為宗教法理學(xué)那些研究和解釋法律的人，或稱之為法學(xué)家的人