你是我的夢(mèng)境

我覺(jué)得他寫(xiě)作廟的地方在于，他給你創(chuàng)造一個(gè)夢(mèng)境，夢(mèng)境中還有一個(gè)夢(mèng)境，他突然把你從夢(mèng)境抽回現(xiàn)實(shí)。抽回現(xiàn)實(shí)之后，你發(fā)現(xiàn)他后面又編了一個(gè)夢(mèng)，他就是在夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)虛實(shí)，中間不停的跳，這個(gè)東西就有意思

我的聲音不能觸及你，仿佛你的眼神已飛離而去，仿佛一個(gè)吻風(fēng)尚你的嘴唇，因所有這些事物都充滿我的靈魂，你自充滿我靈魂的事物中出現(xiàn)你出現(xiàn)如同我的靈魂，一只蝴蝶的夢(mèng)境，你出現(xiàn)如同悲傷這一詞語(yǔ)，我喜歡你是寂靜的

如果你堅(jiān)持繼續(xù)昏睡，好讓夢(mèng)境多持續(xù)一會(huì)兒，在夢(mèng)境消散的過(guò)程中，你正在蘇醒的這個(gè)事實(shí)反而會(huì)為你帶來(lái)極大的沖突。別將你的注意力放在不適當(dāng)或沒(méi)有見(jiàn)識(shí)性的地方，因?yàn)閴?mèng)境是無(wú)法持久不變的，沒(méi)錯(cuò)，夢(mèng)境是無(wú)法持久不變的

曾子咬及張名弟子曰新一組新手順云戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)，如你身邊的物理暴冰壓線后無(wú)知名小小的曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀，如有周公之才之美，十家前提區(qū)域不足方也

還有一種是刀光劍影的夢(mèng)境，如果出現(xiàn)這種夢(mèng)境，大多意味著人的壓力已經(jīng)到了臨界點(diǎn)，夢(mèng)境中總是出現(xiàn)兇殺，搶劫，牛鬼，蛇神等患者一定要引起高度的警惕，因?yàn)槟愕膲毫Σ荒茉僭黾恿?/p>

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們普通人經(jīng)常開(kāi)啟潛意識(shí)的方式是通過(guò)做夢(mèng)，當(dāng)我們有很多夢(mèng)境的時(shí)候，那些夢(mèng)境光怪六離那些夢(mèng)境有些符合你的想象，有些甚至都超越了你能想象的一種排列組合，以一種鬼魅怪異的你都不曾想見(jiàn)的

直觀性引導(dǎo)方法三解夢(mèng)你是否同意夢(mèng)境是我們與潛意識(shí)溝通的一種方式，包括羅伯特莫斯在內(nèi)，很多人都支持這種觀點(diǎn)摸死。作為一名公師和哲學(xué)教授，在他意識(shí)夢(mèng)境一書(shū)內(nèi)寫(xiě)道夢(mèng)境是一種精神工具，人類通過(guò)它來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)接受直觀引導(dǎo)

夢(mèng)境中的你喜開(kāi)心吃驚的看著這個(gè)個(gè)子不高的小老頭兒，皺著眉頭上下打探著此人，試探性地問(wèn)道你是那個(gè)每次我扎馬步，你都在一旁背對(duì)著我的矮個(gè)小老頭兒，也是昨天在我做俯臥撐的時(shí)候

他們說(shuō)，當(dāng)你揚(yáng)出火箭時(shí)，你是在用這個(gè)比喻來(lái)探討短暫的覺(jué)醒和持久的覺(jué)醒，認(rèn)為覺(jué)持久的覺(jué)醒意味著你很久的擺脫了夢(mèng)境狀態(tài)的引力場(chǎng)，擺脫了你想要打造一個(gè)孤立的，自我的種種奇性

先引導(dǎo)你描述夢(mèng)境，把夢(mèng)境影像關(guān)聯(lián)到目前生活中的重要課題上，最后輕松揭露夢(mèng)境意義，讓真實(shí)揭露的夢(mèng)境啟發(fā)為你進(jìn)行療愈入睡之際，我們從事最具創(chuàng)造力，最沒(méi)有防衛(wèi)，最具智慧的思考，也開(kāi)發(fā)出人的最大潛力

每天晚上不要把看電視新新聞作為最后一件事，心靈常常會(huì)羅列很多災(zāi)難性事故，你并沒(méi)有你并不想把這些東西帶出你的夢(mèng)境。你的大腦在夢(mèng)境中還會(huì)做很多清晰的工作，你可以讓你的大腦在夢(mèng)境之中幫助你完成你未完成的思考

像世界是我們心里的一面鏡子，你內(nèi)心怎么想，它就會(huì)在靜止下展示的一覽無(wú)余，包括我們的夢(mèng)境，你夢(mèng)境里面有的東西也是你內(nèi)心有的東西才會(huì)想的東西，想的事情才會(huì)反映到你這個(gè)夢(mèng)里有這樣的片段

強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境是可以解析的，又會(huì)運(yùn)用自由聯(lián)想技術(shù)去探索夢(mèng)境的無(wú)意識(shí)意。義格式的療法并不主張對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行分析或解釋相反格式，它療法旨在把夢(mèng)境帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，就好像這種夢(mèng)境發(fā)生在此時(shí)此地一樣

如果將你出生的時(shí)刻作為你夢(mèng)境的時(shí)刻，叫你死亡的時(shí)刻，作為夢(mèng)境的夢(mèng)醒的時(shí)刻，我們認(rèn)真理性，客觀冷靜地分析你的人生命運(yùn)比較人生與夢(mèng)境的區(qū)別，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了心靈在兩種境界中感知世界的長(zhǎng)度，不同，心靈體驗(yàn)對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)知深度不同以外，人生與夢(mèng)境本質(zhì)上性質(zhì)上并沒(méi)有絲毫區(qū)別，揭示心意相許習(xí)慣性形成到婚程境界都是圓合合宿業(yè)妄想交織的前因后果

貪愛(ài)心靈，將夢(mèng)境當(dāng)做了真實(shí)，因?yàn)樨潗?ài)夢(mèng)境的體驗(yàn)，牽引心靈，形成了夢(mèng)境中的角色，完全沉醉于夢(mèng)境之中，遺忘了做夢(mèng)的本體，以為心靈被意識(shí)帶動(dòng)的體驗(yàn)，就是自我以自我為中心，升起愛(ài)恨，情仇，上演才詞佳神