大善之人

行安帝舉足服安心好，令人不喜全事善婦人業(yè)能秋冬不能春夏感而并生竹太陰敦然大公之人，比喻左足陽(yáng)明之上，王婉然加工之人，比云左足。陽(yáng)明之下侃侃然少公之人，比于右足陽(yáng)明之善叔叔然

子曰至極之人，不能守之，雖得之必失之至極之人能守之，故裝以立職得名不敬至其之人能守之，莊以利之動(dòng)之不易理，未善死于君子，不可小神而可大受理小人不可大受而可小之一

子曰君子謀道不謀時(shí)更嚴(yán)蕾，在其中一些都在其中，與君子又大不優(yōu)品，自愿至極之人，不能守之，雖得之必失之，知其之人能守之不莊，以蒞之則民不敬至極之人，能守之莊，以蒞之動(dòng)之，不以禮未善也

福稿好善則四海之內(nèi)皆將清千里而來(lái)，告知以善福購(gòu)古號(hào)善責(zé)人將約宜于盡，以之知以宜之聲音顏色巨人于千里之外，是指于千里之外，則產(chǎn)面與之人質(zhì)疑與產(chǎn)面與之人居國(guó)玉質(zhì)可得乎

內(nèi)在其中，一學(xué)也錄在其中，一君子有道，不由品子曰至極之人不能守制，雖得知必失之至極之人能受制，不裝以荔枝，著民不見(jiàn)至極之人，能手執(zhí)裝以勵(lì)志，動(dòng)之不已理。魏善言子曰君子不可小之而可大壽也

福狗好善則四海之內(nèi)皆將青千里而來(lái)，告之以善，?？跓o(wú)好善，則人將曰以與記憶之意，以致生意。顏色巨人于千里之外，是指于千里之外，則常常面欲之人之意，與常常面欲之人居國(guó)一致可得乎

福狗好善死四海之內(nèi)，皆將青千年來(lái)告知，以善腹口不好善責(zé)，任將約以予以置之以宜置身于顏色巨人于千里之外，是準(zhǔn)于千里之外，只纏纏面欲之人，最與殘塵命運(yùn)之人居于國(guó)域之日，可得戶(hù)誠(chéng)

原文一為善之人，非獨(dú)其宗族親情愛(ài)之朋友相鄰盡職隨鬼神亦陰相知為惡之人，非獨(dú)其宗族親近惡之朋友相鄰，愿之隨鬼，神亦陰疾之故，即善之家，必有于慶，即不善之家，必有于秧，見(jiàn)二見(jiàn)人為之善

數(shù)數(shù)原始上第一幅道德仁義禮物，這一題也道之人說(shuō)道是王，不知其處有德之人，說(shuō)道是王國(guó)的，其所與人之人說(shuō)情有之，為成癮之心，隨之生成異之人善法以立功立事。立志人說(shuō)理于抒情，也沒(méi)成人論之

無(wú)道不過(guò)是一根眼淚在其中，有血液都在其中，有君子，吾道不憂(yōu)貧子曰知己之人的手之得之，必失之知己之人的手之不專(zhuān)一荔枝則民不敬知義之人的手之專(zhuān)業(yè)，力之東芝，不應(yīng)以為善，一子曰君子不可選擇，或大事情不可大傷

為善之人，非獨(dú)其宗族親戚，愛(ài)之朋友，相當(dāng)敬之。雖鬼神以音像之為物之人，非獨(dú)其宗族親戚，不知朋友，相當(dāng)怨之，雖鬼神亦應(yīng)及之，故極善之家必有余慶，即不善之家必有余殃

處處原始場(chǎng)地道德仁義禮物，這一題也道之人說(shuō)道是方，不知其所有得之人所得處方無(wú)各得其所欲人之人，所情有出于誠(chéng)意之心，隨之生成與之人善法愛(ài)立功，立事立志，能說(shuō)理于抒情也

第一渣子可到和小藏你可名非常名，有我們天氣知識(shí)，咬明白這么不朝我語(yǔ)歌情況，朝陽(yáng)語(yǔ)歌學(xué)教此來(lái)者都出來(lái)一年，我又不學(xué)學(xué)之，又學(xué)這么天地之滿(mǎn)之人，滿(mǎn)色非善之人，善似不善也

水星之人比喻上語(yǔ)似于黑地，其為人黑，色面不平，大頭連拳小大頭連以小肩大腹動(dòng)手捉發(fā)也發(fā)行搖身下高長(zhǎng)下高常被嚴(yán)嚴(yán)蘭不敬為善妻，待人戳死，能秋冬不能春夏趕而病生足少陰污染太與之人比喻右足。太陽(yáng)之上佳佳然少與之人比于左足太陽(yáng)之下于然

行惡之人遭受惡報(bào)而痛苦，行善之人，領(lǐng)受善報(bào)而快樂(lè)西污濁則人生之路，其取不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈，則人生之路，平順安寧，以身心清澈為樂(lè)之人，可破惡魔之網(wǎng)，行盡于佛道，心境之人得安樂(lè)，越發(fā)努力，日夜修心