你把我比作什么人

你看，他把作業(yè)比作揭露龐石的大山，把筆比作判官筆，把作業(yè)本比作生時(shí)部，把走神說(shuō)成夢(mèng)見(jiàn)。周公把媽媽說(shuō)成巾幗梟雄，看了又讓人冷峻不及一次作業(yè)就是一次驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗與作業(yè)

孔子柳宗元看了杜溫夫這種胡亂吹捧的信，十分厭惡父親嚴(yán)厲的批評(píng)，他說(shuō)比人必須恰當(dāng)，你把我比作周公孔子，我哪能不感到奇怪，你還要去柳州和潮州，不用說(shuō)，你又要把流寒二宮比作周公孔子

失把自己比作狗比作燕子比作鸚鵡，把唯高比作主人比作巢穴，比作華麗的籠子傾吐了他對(duì)長(zhǎng)官的依賴，唯高獨(dú)厚，深受感動(dòng)，這才將他召回成都，以后為高位，薛濤脫離越級(jí)，允許他隱居渙花里

這就好像是我們吃的奶油蛋糕，如果將蛋糕上下兩面都涂上奶油，把蛋糕部分比作地殼，把在蛋糕上表面涂的奶油比作是地球上沙塵，沙石及沉積物蛋糕的下表面涂抹的奶油比作是地殼下面的液體巖漿

便于大家理解，我們把蛋白質(zhì)比作房屋的頂梁柱和木質(zhì)的豪華家具，把脂肪比作煤炭，把碳水化合物比作是火柴和木頭，那我們身體需要能量的時(shí)候，火柴和木頭拿過(guò)來(lái)就可以點(diǎn)著用

你做尚未打磨的銅鏡，把保護(hù)洞丁湖比作白銀盤，把湖中的金山比作金螺引湖南出行。公寓描寫西湖晴天和雨天部中天氣時(shí)的美麗景色，表達(dá)了作者對(duì)西湖美景的喜愛(ài)和贊美之間早發(fā)白繼承記起了

說(shuō)健康是幸福的，生活美好的家庭，還有我們事業(yè)的一個(gè)積蓄，我們經(jīng)常會(huì)把健康比作一個(gè)一看，什么是健康，把健康比作一個(gè)億，而我們后面所有的車子，房子，那個(gè)票子都是你做一個(gè)瓶?jī)?，只有生意的存?/p>

都最可以免顧為天下貴無(wú)為事，無(wú)事為無(wú)為大小多少抱怨你的同難以歧義，比大禹戲天下男士比作宜藝，天下大師比作宜戲，誰(shuí)身上中博弈大，功能成績(jī)大，復(fù)興的比寡星多藝比作難

減少理解的障礙，增加說(shuō)服力。就像王寵慧把婚姻比作一壺水，把東西方對(duì)待婚姻問(wèn)題的差異比作一壺冷水慢慢加熱和一壺?zé)崴鋮s，非常的形象具體讓人很容易就看出其中的差異優(yōu)劣

人的情感，自動(dòng)形象的寫出了鄉(xiāng)村雅在之間綻放時(shí)的伯伯生機(jī)表現(xiàn)了作者看到鄉(xiāng)村發(fā)芽時(shí)愉快的心情，把鄉(xiāng)村樹(shù)比作老者把鄉(xiāng)村芽比作節(jié)尊重形象地寫出了鄉(xiāng)村牙出暫時(shí)的美麗，表現(xiàn)了作者看到鄉(xiāng)村發(fā)芽時(shí)的愉快的心情

一個(gè)惰字，我把若續(xù)比作眼淚已經(jīng)是比較好的，比喻了，那怎么比作春天的眼淚，他的詞已經(jīng)有一些現(xiàn)代詩(shī)的風(fēng)格，他這種他作為一個(gè)古典的詞人，他能夠?qū)懗霈F(xiàn)代的風(fēng)格來(lái)，可見(jiàn)藝術(shù)的匠心卻能夠超越時(shí)代

西廂記主要講的是書生張生和相國(guó)之女崔鶯鶯之間的愛(ài)情故事多愁多病，指的就是張生傾國(guó)傾城茂，說(shuō)的是崔鶯鶯，賈寶玉這句話說(shuō)得很直接，他把自己比作張生，把林黛玉比作崔鶯鶯

洛特曼將藝術(shù)文本的思想內(nèi)容比作生物體的生命，把藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)比作生物體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不能設(shè)想，生命，能離開(kāi)生物體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)而存在，因?yàn)樯巧矬w，物質(zhì)，結(jié)構(gòu)等功能

唯獨(dú)我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么缺點(diǎn)，沒(méi)有人不想叫你服從，唯獨(dú)我永遠(yuǎn)也不會(huì)把你當(dāng)做夏季，唯獨(dú)我不在你上頭，你不在你本身的內(nèi)，在價(jià)值之外安置什么人占有者，優(yōu)越者上帝畫家畫出了他們的一群蕓蕓眾生和他們的中心人物

佛教徒的比喻卻不是在談到涅盤的時(shí)候，并不是說(shuō)涅盤的，酒涅盤的玫瑰也不是涅盤的擁抱，應(yīng)該說(shuō)是比作一個(gè)島嶼，比作一個(gè)在暴風(fēng)雨中堅(jiān)如槃石的島嶼，比作一座寶塔，也可以比作一座花園，是一種在我們之外物自存在的東西