男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)

肅世而齒通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之說，是夫王德之人素世而恥，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

辛棄疾從來沒有想過他會(huì)不一個(gè)男人而如此牽掛，也沒有想過他會(huì)為一個(gè)如此瘋狂的男人一口氣寫下五首賀新郎一場(chǎng)鵝湖會(huì)五首賀新郎男兒到死心如鐵男兒何用傷離別，寫進(jìn)了好男兒的英雄本色和中干一代

題屋將庭杜牧勝敗兵家事不期包修，整是男兒江東子弟多才俊卷土重來未可知，第二遍即將屋庭，其烏江亭杜牧勝敗兵家事不期包修不忍恥是男兒子弟多才俊，選土出來未知第四安眠

欲自心之從福，天理而無人，欲則必去，人欲而沖，天理勿屈人欲而從天理，則必求索，亦屈人欲而從天立志法，求以求去人與二沖天立志法遮蔽正足，先決靠出騰訊而凡所謂學(xué)問之公子，可得而講

似乎女人天生就有哭泣的特權(quán)，而總是說男兒有淚不輕彈，殊不知，哭泣不僅僅是女人的專利，男人同樣可以哭泣，也因?yàn)槟袃河袦I不輕彈，所以當(dāng)男兒真正哭泣的時(shí)候，反而具有驚心動(dòng)魄的力量

譚先生則辭職，即不談傲，先生則此止，即不傲令，心生則此止其不領(lǐng)，改無遺息而無立志則止之事，無一使二非立志則止之地，故則止之，功急于去，任于猶如連貨紙料貓?zhí)栆怀龆袅燎砸?/p>

男兒行一段言皇帝多豪杰，以一敵膽人不怯人，不切求地雪，看我華夏男兒血自壯烈，豪氣貫胸，心如鐵手提黃金刀身配白玉訣雞蛋美球頭可引螺叉穴而女情且拋卻漢海志至今絕男兒仗劍行千里，一路斬胡杰愛情海畔飛戰(zhàn)歌哥哥為我華夏賀東京城內(nèi)五根刀竟染摸奴血類班超制，首次誤解歌舞牧詞左翼水別

三豹子不動(dòng)指出，與其是不作修之與生，騎著，乃爭(zhēng)修之，與家騎著來于修之與鄉(xiāng)，騎著來長(zhǎng)修之，與國(guó)騎著乃風(fēng)修之與天下騎著來，不顧以身關(guān)心，以家關(guān)家，以鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)，以國(guó)關(guān)國(guó)

君子安身已修，寧下有草席向上逐慢良辰，還許好安寢醒來，但覺友誼夢(mèng)請(qǐng)來大人詹吉香夢(mèng)雄蒙皮懷男兒夢(mèng)蟲夢(mèng)蛇是女郎生了。男兒放床上穿衣戴帽，玩兒玉章。男兒哭聲多聊亮竹符堂堂四君王身為女兒放地上

杜心生則此自己不度奮心生，則此自己不奮貪心生，則此自己不貪傲心生，則此自己不傲令心生，則此自己不令蓋無一息而非立志擇之，時(shí)而無一事而非無疑，是而非立志擇智之地，故擇智之功，其余去人欲有如烈火之療，毛太陽一出而亡，兩前消也

宴席祭祀站向禮儀的機(jī)構(gòu)還是要立志養(yǎng)志，哲志示弟立志說就是要立志養(yǎng)志哲治，最后有所誠(chéng)實(shí)，就是立德志在求其上者，得其中，求其中者，得其下秋，其下者無所得，法乎其暢，得其從，法乎其中得其下

作為有志男兒的象征，男兒婦內(nèi)五車書意思是學(xué)富五車男兒附那五車書，說的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)學(xué)者會(huì)師，他學(xué)識(shí)淵博，其好友莊子在莊子天下中稱會(huì)師多方騎書鼓車，也就是說，會(huì)師讀的書要用五輛車子拉

生子子志即不度分心生，則此治，即不分貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不二利心生則此至極不利待無一息而非立志責(zé)治之時(shí)，無疑是而非立志絕志之地，不責(zé)治職工，其余聚人欲有如烈火之涼毛，太陽溢出而往兩前蕭野自古圣賢因時(shí)立教

要適合中國(guó)情，而是以是否不違背封建朝制為取舍準(zhǔn)則的以中體限制西用男兒進(jìn)訪男兒操甚算，這是他們的切身體，會(huì)比一般人的批評(píng)更切實(shí)際，亦即有人所指出的我中國(guó)則以姬襲英雄而行西法觀，其外西法也

折此字，即不呼趙心聲折此字急不躁度，心生則此自急不度憤心生則此自即不奮貪心生，則此自己不貪傲心生，則此自己不傲令心生，則此自己不令蓋無一息而非立志哲治之時(shí)，無疑是而非立志哲治之地，故哲治之功其于去，人欲有如烈火之療，毛太陽一出而亡，兩前消也