牧人的天堂

有羊群的地方牧人總得小心翼翼地提防著狼，以免他的羊被狼偷吃掉。而狼總是千方百計(jì)的偷羊吃狼吃羊牧人恨狼千古以來不曾變過，但是什么事情都有例外，有個(gè)牧人就嘗試著自己養(yǎng)大的狼，保護(hù)他的羊群

和一頭奶牛被牧人關(guān)在同一個(gè)觸欄里，有一天，牧人將豬從觸欄里捉了出去，只聽豬大聲嚎叫強(qiáng)烈的反抗，綿羊和奶牛討厭他的嚎叫，于是抱怨道我們經(jīng)常被牧人捉去，都沒像你這樣大呼小叫的

牧人魚野山羊牧人把自己的羊群趕到牧羊場放牧，他看見羊群中有幾只野楊混雜在里面，傍晚十分聽課要黑的時(shí)候，他就要說李陽梗，楊卷有一天有風(fēng)雨，大作，牧人不能到牧場去放牧了

這種制度染上了明治天皇牧人的個(gè)人鮮明印記牧人最為鮮明的個(gè)人印記就是好賭，而且一賭就賭大的拿全國為賭注去賭明治維。新開始。第三年，公元一八七一年，牧人就開始在作死的邊緣試探日本，竟然自作主張散制，擅自將琉球國編入鹿兒導(dǎo)線

濟(jì)理古車可以說是古代的繼承車，這種車在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，車上設(shè)有拿著鼓錘的牧人和鼓，既離古車沒走一里，車上的牧人就會(huì)用鼓錘敲打一下鼓車上的人數(shù)著鼓聲就能知道車子走多遠(yuǎn)了

我們已經(jīng)看到，當(dāng)阿瓦爾游牧人發(fā)現(xiàn)他們被逐出了草原牧場，置身于農(nóng)耕地區(qū)時(shí)，是如何打算把他們征服的定居人口變成了人類畜群，進(jìn)而把自己從一個(gè)牧羊人變成了一個(gè)放牧人類的牧人

沉浸在這蔚為壯觀的自然景，這里不由想起了歌頌我家鄉(xiāng)閉節(jié)我的家鄉(xiāng)中的歌詞，一百里杜鵑花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鳥的天堂，我們的天堂是的，花的天堂，鳥的天堂，是圣母饋贈(zèng)給人間的天堂

都開了，文本里出現(xiàn)了欣喜若狂的宣告，天堂之門開了地球之門，開了天窗的孔開了，通往天堂的階梯打開了光明，已經(jīng)出現(xiàn)了，天堂的兩扇門已經(jīng)打開了，補(bǔ)課的兩扇門也已經(jīng)打開了

同志們，這是彭老總撥給我們的汽車，還有周總理使他親自批準(zhǔn)了我們修路的計(jì)劃，大家的眼光要放長遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，我們要在青藏高原開辟出一條交通大動(dòng)脈，做第一代科爾牧人抵代葛牧人

婚姻中沒有天堂，好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想在婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的。而人間自有人間的樂趣為天堂所不具有戀愛時(shí)閉著的眼睛結(jié)婚，使他睜開了戀愛時(shí)披著的服飾

斯?fàn)柧S亞和游牧人是你內(nèi)心生活的互相補(bǔ)充的版本，是新與老肉目骨腿與臂游牧人給了你的憂傷。一副面孔歌即便是易歌，仍然是歌憂傷，如同幾乎所有音樂家的夜曲，如同神秘主義者的所有感覺之夜和精神之夜，也如同人的所有無法達(dá)到的孤獨(dú)

有一個(gè)小案例是這樣講的說，自從人們知道有天堂和地獄之后，很多人都不想下地獄都想上天堂，但是誰下地獄，誰上天堂不是你說了算，兩個(gè)人夢(mèng)想著直接找到天堂的門，咱倆一進(jìn)去都不回來了。兩個(gè)人踏上尋找天堂的路，找了三年沒找著，但是饑寒交迫在冬天下著大雪快凍死在街頭了

有以羅田天堂湖的胖頭魚盛名羅田天堂湖，位于大別山天堂寨主峰腳下，那里景色秀美，森林廣闊，以天然氧著稱。天堂湖的水質(zhì)親可見底，湖中野生魚類眾多，其中胖頭魚各大鐵肥，肉質(zhì)鮮天的色澤明亮

我們已經(jīng)看到，當(dāng)阿瓦爾游牧人發(fā)現(xiàn)他們被逐出草原牧場置身于農(nóng)耕地區(qū)時(shí)，是如何打算把他們征服的定居人口變成人類畜群，進(jìn)而把自己從一個(gè)牧羊人變成一個(gè)放牧人類的牧人的阿瓦爾人，不再依靠草原上的野生植物

起碼的人們走近了為首的是彈著野洋琴的老牧人尼亞茲和一個(gè)全副武裝的青年戰(zhàn)士司馬懿阿布都莉米提老牧人在白色鑲著黑邊的塔杰克沾帽上加了一頂維吾爾市的小原帽，并且精心地用報(bào)紙包裹著，因此騎在馬上，他顯得比別人都高