明先修律

古之欲明，明得欲天下者，先治齊國御治齊國者，先期齊家立其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心律，政其心者，先成起義，欲稱其義者，先治其之至之在格物物格而后之至，知至而后一成

后能律立而后能得物有，本末是有忠實(shí)之所，先后走進(jìn)道遠(yuǎn)古之欲明，明得一天下者先治其國，欲拒其國者，先齊其家欲齊齊家者先修其身，亦修其身者，先證其心，亦證其心者，先成其欲

安而后冷律而后冷，得歐有本末事有終事之所，先后責(zé)進(jìn)道理果之欲明，明得與天下者先持其國，欲持其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先者其心，欲正其心者，先成其意，欲成其意證

好能進(jìn)而厚，能安安而厚能率律，而后能得物有。本末是有忠實(shí)古之欲，名明德于天下者先治齊國運(yùn)治齊國者，先騎騎家，一直騎騎家者先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先誠其意

進(jìn)而后的安安而后人律育兒后，龍的物有本末事，由忠實(shí)之所向后，折盡到古之欲，明明得與天下者先治其國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者先成起義

知止而后有定定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安安而后能律，而后能得物有北末是有中始之所，先后則盡到以古之欲，明明得與千下者先治其國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者先成其意

大學(xué)之道在迷迷的在親民在止于至善知之而后有定，而后能盡敬，而后能安愛而后能律而后能的物有本末是有忠實(shí)之所，先后則盡道以古之與明明德育天下者，先治其國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其心者，先修先政其心欲，政其心者，先成其意

大學(xué)遲到，在明明德在清明再起于至上，知此而后有定，而后能靜靜而后能安安，而后能慮律，而后能得物有本末始有忠實(shí)知所先后則盡到古刺玉明明得于天下者，先持其國，欲持其國者，先齊其家律，其其家者先修其身

知止而后有定定，而后能進(jìn)敬，而后能安安，而后能律，而后能得物有北末是有忠實(shí)之所，先后則今道義古之玉，敏明的與天下者先至七國，欲置其國者，先起其家，欲起其家者先修其身

大學(xué)之道在明明德在親民在直與至善支持而后定定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后農(nóng)安而后農(nóng)律，而后能得故有本末事有忠實(shí)知所先后則盡道義古之欲，明明得于天下者先治齊國，欲致其國者，先其其家，與其其家者先修其身，與修其身者先重其心，與眾其心者先重其意

大學(xué)之道再明明德再清明，再止于至上，知之而后有定定，而后能靜靜而后能安安而后能律，而后能得物有本末是有中之所，先后則盡道以古之欲，明明得以天下者，先治其國，欲助欲治其國者。先齊齊家欲齊齊家者先修其身，欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先成其意

大學(xué)知道在明明德在清明在子于志上知子安后有定能靜靜能安后能律，而后能得物有本末事有終至少先后則盡道古之欲明，明得于天下者先治齊國御治齊國的新齊齊家者先修其身，欲修其身的新政起義性，欲正其心的新成其義欲成其義者，先治其一字自知，在格物物格而后知，至知之而后新政

背誦大學(xué)，知道在明明德在清明，再止于至善，自止而后有定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能安安而后能利律，而后能得不由。本末是由忠實(shí)之所先后則盡倒影古之欲，明明得于天下者先至齊國欲至齊國者，先其齊家欲其齊，家者先修其身，欲修其身者，先正其心

大學(xué)之道在明明的在清明在之于至上資質(zhì)而后定定，而后能進(jìn)進(jìn)，而后能律，而后能的物有本末，而是有宗室思索。先后者進(jìn)道義古之欲，明明得以天下者先知其國，一直其國者，先其其家，一直其家者先修其身，一修其身者先贈(zèng)其心

大學(xué)之道贊明明德在清明在指于這扇之者而后有定，而后能靜靜而后能安安，而后能律力，而后能得物有。本末是由東始之所向后的跟齊齊家與齊齊家的先修提示預(yù)修提升的先證，提醒預(yù)證提醒的先證提議預(yù)證提議的直在購物不可而后追而后一層