求索真文明

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

不斷與這些熟悉的地名沖鋒，以此來表達他對漢唐疆域的深情追憶，破碎的國土，借助他的漢唐想象重新復原，在丟失了整個黃河流域的南宋，以黃河文明為中心的華夏文明并沒有中斷，這與陸游等南宋文人在藝術世界里的上下求索有很大關系

光明透徹是已建成百歲華庭之際，所書既是他的座右銘，也是他一生求索的曾境界及教授、畫家與一生的李老從事藝術，教育事業(yè)半個多世紀歷史修身科技教職，以義育人，以德取人，培養(yǎng)出文明于世的畫家

糾偏錯誤的政績觀端，正態(tài)度，尋找正確發(fā)展方向，結合實際因地制宜，打造城市文明路漫漫其修遠兮，吾江上下而求索水資源保護需要水滴石穿的毅力與神距末段的恒星因加大宣傳力度打造海綿城市，樹立正確政績觀

天地與我并生，而萬物與我唯一直以來，中國在追求人與自然和諧共生之路上，不斷求索為應對工業(yè)化過程所帶來的環(huán)境質污染，生態(tài)系統(tǒng)退化等嚴峻挑戰(zhàn)，中國政府倡導并建設生態(tài)文明協(xié)條，推進應對氣候變化和保護生物多樣性工作，也積極為全球生態(tài)文明建設構建地球生命共同體做出不懈努力

第三個他說，從古從中國千年的文明，幾千年前的春秋時期的孔子，到了抗日戰(zhàn)爭時期的烈士周邵孟再到了有志而追日的夸父志在千里的大鵬到曹操到袁隆平再到最后到了我們的現(xiàn)在說我們現(xiàn)在上下求索，只爭朝夕

因此，盡管嫉妒有其壞的一面，即影響嚴厲人害怕，但他并不完全是一個魔鬼，他也表現(xiàn)出一種具有英雄氣概的痛苦，這是在黑暗中上下求索的痛苦，是不奮進物歷史的痛苦，文明人要在絕望中求得，希望就應該眼光更加開闊

為了一個功名利祿，魂牽夢繞，不擇手段，求索之性重的很求索之性重的人，眼里只有功名利祿的人往往忘記應該修煉自己的內功，應該拿什么去換，只想讓別人給自己求索之心的人，壓根沒有耐心做好事情

這時候的魯迅是一個孤獨的反抗，苦悶與寂寞的戰(zhàn)士，寂寞新聞院平安就戰(zhàn)場兩間于一族鶴脊獨彷徨戰(zhàn)斗中的彷徨中的戰(zhàn)斗，求索中的彷徨中的求索，是魯迅這一時期的思想情感的特征

我們今天只涉及中華真文的求索，中華征求所首先要清楚什么是中華征服，什么是中華征文，要求說中華文字字根本，中華征服于中華正文，中華政府有八大擔負，萬千復伏，還有無數爭執(zhí)

和發(fā)展壯大，烏住占卜與李約是中國古文明發(fā)展延續(xù)的兩條主線，而老子直指中國文明中國古文明的兩條根脈，直言此兩者是造成混亂和愚昧的糟粕，主張以大道文明取而代之，這真乃振龍發(fā)饋之豪言

我們都要以極其廣大的心量，以清凈，平等，恭敬至誠之心，一邊做布施，一邊回鄉(xiāng)眾法節(jié)眾生修布施為大眾，為法界眾生服務，最重要的是真誠，清凈，平等，恭敬盡義務，卻不求回報，不求索取，無為而施

紅衣大師追求的是一種更高的理想和內心的歸屬，世間蕓蕓眾生，每一個人都在上下求索，你要想得到內心的清爽和純凈，不一定要像大師一樣皈依佛門，但要游泳去追求自己的真實理想

實際上，我后來發(fā)現(xiàn)，人們并不是說想要更多的，所謂的藝術品和物質是真正的求索之里邊的生命能量是使自己在這個過程中不斷的感受到生命的健康向上和這個內在的生命力的噴發(fā)

長江盡頭淡遠的霧愛給楚天添了幾份憂郁的氣息，而東湖濤聲依舊回響在我耳畔前，路漫漫求索者的聲音屹立不倒，道路真理已升向了遙遙天國，顯而無事，不禁思索起了同病相連的古人來