面具人的空城計(jì)

人格面具可以按照適應(yīng)場(chǎng)合的不同而分為公開(kāi)的面具和隱私的面具，按照人格面具本身的復(fù)雜程度而分為一些人物面具角色，面具基本面具按正常和不正常，可以分為正常面具跟病態(tài)面具

或者說(shuō)，這種卡通的人物喜洋洋，或者說(shuō)孫悟空之類的這些人物本身也有許多的人格面具在不同的場(chǎng)合有不同的表現(xiàn)，人物面具是不純凈的，屬于復(fù)合面具或者說(shuō)組合面具可以再分為更單純的角色，面具或基本面具

因而，通過(guò)對(duì)母親的互動(dòng)，分別形成了字體表象和課題表象，人格面具理論認(rèn)為字體表象就是主體面具，課題表現(xiàn)就是課題面具，主體面具是自己用的課題，面具是用來(lái)識(shí)別，評(píng)估和預(yù)測(cè)別人的

我會(huì)覺(jué)得人的面具這個(gè)詞，它其實(shí)是一個(gè)雖然說(shuō)人的面具，它聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)個(gè)體上帶的一個(gè)面具，但是在中國(guó)看來(lái)，人的面具，它是一個(gè)集體心理的面具，我們可能會(huì)有剛才你們?cè)诹娜嗽O(shè)

人格面具理論認(rèn)為，夢(mèng)中出現(xiàn)的人都是夢(mèng)者的人格面具，其中大部分是客體面具。由于夢(mèng)是無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，夢(mèng)中的人格面具絕大多數(shù)是隱性，面具，夢(mèng)和內(nèi)觀非常的相似，不同在于夢(mèng)是睡覺(jué)的時(shí)候做的

比如一個(gè)人帶著教師面具，在學(xué)生面前是好老師，在丈夫父母，孩子面前也是好老師無(wú)法轉(zhuǎn)換為妻子面具，孩子面具和父母面具，這會(huì)造成一個(gè)困局。一張人格面具想要做某件事，另一張人格面具不允許

集體無(wú)意識(shí)中蘊(yùn)含的共同經(jīng)歷的圖畫被稱為圓形，最重要的圓形便是人格面具。阿尼瑪和阿姆尼斯陰影人格面具是一種面具，或者說(shuō)是公眾場(chǎng)合下的面具，我們用這種面具來(lái)保護(hù)自己

為什么要帶著面具上戰(zhàn)場(chǎng)面具效應(yīng)，跟前面所說(shuō)過(guò)的這個(gè)匿名效應(yīng)有一點(diǎn)類似，都是在隱藏身份，讓人家不知道你是誰(shuí)，但是他跟匿名效應(yīng)還是有兩個(gè)不同的地方，第一，一個(gè)人戴面具隱藏的只是臉部

我們最想要保護(hù)和安慰的人是我們真誠(chéng)愛(ài)著的人，于是我們?yōu)樗麄兇魃狭司睦L制的微笑面具，而真誠(chéng)愛(ài)著我們的人，卻只是要我們摘下面具，以真面目視，即使面具背后是一張愁眉不展的臉

他們給一個(gè)一米多寬的大面具開(kāi)光點(diǎn)，眼把面具留在現(xiàn)場(chǎng)。你看這和三星堆縱目面具的祭祀儀式何等的相似，我們可以想象，戴上超大宗木面具的大象和帶上同款面具的人和羊一起出現(xiàn)在跳挪一世的祭壇上

面具的象征功能與原始動(dòng)物裝扮的象征功能完全一致，戴上面具人的表象被掩蓋住，我們看到的是戴面具的人，這展示了動(dòng)物智者的莊重與魅力。從心理學(xué)角度分析面具，將佩戴者變成了一種圓形的藝術(shù)形象

接下來(lái)是人格面具，原型，人格，面具，就像我們帶著一副面具一樣，它是我們?cè)诠娒媲罢故镜哪莻€(gè)形象是人的一個(gè)社會(huì)角色的一個(gè)形象。人格面具原型，它是一個(gè)扮演者，我們往往會(huì)按照別人的一個(gè)需要，或者是期待來(lái)扮演角色

真心喜歡戴面具配戴面具，要么是因?yàn)樯聿挥杉?，要么是因?yàn)檫^(guò)于世俗功利，內(nèi)心深處其實(shí)都渴望線電面具，畢竟面具時(shí)身心疲憊。然而摘掉面具需要適度的勇氣，只有情感的人才能做出如此大大的嘗試

發(fā)現(xiàn)身邊的人都很高雅，牙齒面具強(qiáng)的人壓抑了俗人面具，并把俗人面具偷射給別人，發(fā)現(xiàn)身邊的人都很俗，你越俗，越容易遇到比你高雅的人，你越高雅，越容易遇到比你粗俗的人

連接我們的高層自我同時(shí)清除留在能量場(chǎng)外層中業(yè)力的垃圾以下將重點(diǎn)的討論能量場(chǎng)中人格結(jié)構(gòu)的療愈面具揭開(kāi)冒牌貨面具是人格防御機(jī)制的最外層。因此要療愈人格，首先必須先揭開(kāi)面具，當(dāng)受到威脅時(shí)，我們戴上威力面具