綿綿雲(yún)

實(shí)際上，做很多事情，我們提倡綿綿不斷的精神，如學(xué)習(xí)修身，應(yīng)提倡綿綿不斷，作為一生的功課，不可間斷健身，應(yīng)綿綿，不斷堅(jiān)持，才能保持有一個(gè)健康的身體工作，應(yīng)綿綿不斷的精神

上媚無覺，又吐圓圓，至離一至離于同我生之初，尚毋庸我生之后逢慈百兄上媚無聰格雷綿綿格雷在河之虎中遠(yuǎn)兄弟為他人父亦莫我故綿綿格雷在河之寺中遠(yuǎn)兄弟為他人母亦莫我有綿綿格雷在河之純中遠(yuǎn)兄弟

于是，他寫了一首首情意綿綿的詩給他，比如無題其一子府仙人好寶燈，云江未飲結(jié)成冰如何雪月，焦光葉更在瑤臺(tái)十二層子府仙人乃華陽云江未隱是暗喻兩情未邪，更在瑤臺(tái)十二層則訴說一份不能愉悅這空間距離的幽怨

彼之以我馬圖以我樸以云，何施以糾慕男友糾慕葛雷磊之樂之君子福里隨之。男友糾慕葛雷荒之樂之君子福女將之男友糾慕葛雷隱之樂之君子福女。曾之中絲魚深深吸一二子孫珍珍吸中絲魚，轟轟吸一二子孫綿綿吸中絲魚急急吸

我生之初尚無擁，我生之后逢慈百兄，尚媚無聰，驅(qū)使音格雷綿綿格雷在河之虎中院兄弟為他人父為他人父意默我顧綿綿格壘在河之寺中院兄弟為他人木亦莫，我有綿綿格壘在何之純中院兄弟為他人坤為他人坤，意默我聞

是云方心千里為民，所指是云綿綿黃條志于秋蘭日子月，至于有指之妻，自己是所指，是其所指，可以人而不如鳥虎石云木木文王記起那能無人萬無及其近之為人君之于人，為人臣之于敬，為仁子之愛，為笑為人父，止于至于此，與國人教治于性子曰聽送聽送無憂五無聊，這樣也。畢業(yè)子月聽從無憂人意也

撲去越泄病韓密碧羅山谷所辭，梅西之西有石門山者森碧珍霞孤風(fēng)見日優(yōu)秀韓云深吸續(xù)翠禪營鶴立水講原梯，陰陰相雜，綿綿沉韻，寄宿重幽區(qū)碎氣，與其上性腹菊花偏擾朱氏山谷所思于私，以敗人之所樂，企圖與災(zāi)

第二，蛻變于是信奉黃庭內(nèi)鼎英一派的神仙修法與后世手跳垂神的干道修煉，又各主一端互有一同，只是都忘了老子的綿綿若存，用之不勤的高興，或者把綿綿若存又專用在煉器一部功夫上去了

長平如鏡，或軟如棉，龍虎相吞，掌后背后晚扁肘圓足，被有肉足，底有聞，有志爪略帶彎，手背不宜粗露筋骨指節(jié)不宜漏縫，疏云總結(jié)漏縫神昏神覽福建露骨深樂心憂長紅譜寫富貴綿綿長軟如棉賢且有錢

水沉默默默，一直在我心里綿綿不絕的唱著，你可能永遠(yuǎn)不會(huì)了解，提及一我站在綠城一片模糊的蒿草中，抱著那只喜歡望天的又小的黑貓，我穿著白得很柔白，得可以與云朵沒有界限的長裙

地觀簡墨懇懇之臣，又字不容，移于言也來說云以良知之，教韓勇之絕其徹動(dòng)徹盡徹奏徹夜側(cè)骨徹筋側(cè)身測死，無非此物不假，青毫思索不得星毫助長，亭亭蕩蕩，淋淋綿綿，促而應(yīng)感而通，無所不燥，無所不絕，無所不達(dá)

有兔圓圓治離于同我生之初，尚無庸我生之后逢子百兄，尚內(nèi)無村氣，使一格雷綿綿格雷在河之虎中院兄弟為他人父為他人父一摸我過綿綿格雷在河之寺中院兄弟為他人母為他人母，以摸我有綿綿格類。在河之傳中院兄弟為他仁坤為他人坤。以末我聞七十二采閣比采格西一日不見

知天下秋一段登德，既可知萬里長城之雄，知險(xiǎn)知秀。所謂雄者身在其中，只見前無頭后無尾，四一巨龍出沒于綿綿山中，如一長舌盤繞在蒼松翠柏之上，頓覺天高云遠(yuǎn)，帝闊無疑，為自己微如翠戒

如松臨綿綿幾十平方千米動(dòng)物有天龍丹頂鶴鴛鴦的靈神，山路兩側(cè)古跡甚多，兩側(cè)溢線有萬佛湯石窟，鳳伯寺東坐北鎮(zhèn)廟已成梁實(shí)榜和從心思雙茶等衣屋屢山。老祖峰傳說云山老祖在此風(fēng)修煉，故稱老祖風(fēng)

深知深在情長，在一句不限期晚將前兩句所蘊(yùn)含的綿綿深情推向無以復(fù)加的吃盡如此一往琴聲的稻王語，正如其作為東川的蜀籍詩所云多情真命佛容易既回常，他也只不過贊存人事最為傷心的事，常常觸許成悲