夢織りびと

第四十九章從鐘思躁與夏永逸的遭遇來看，他們和織眉相戀，由于不知名的原因而做夢，但知美本身并不曾做過夢。然而在找回織眉的記憶后，當晚織眉就做了夢，難道與夏永逸的催眠術有關

關節(jié)盤，關節(jié)，夢圓等其中骨尖的纖維，結締組織，關節(jié)滑膜，閉子，奏臂，韌帶，關節(jié)夢圓等均屬于經(jīng)筋病學的范疇。如圖二至五兩股之間借纖維組織相連，呈鎖狀，短板狀和膜狀

到了一九二一年，著名學者胡適發(fā)表了他的紅樓夢考證論證指出紅樓夢的作者是曾任江寧織造的清初著名詩人曹寅的孫子曹雪芹寫的是一部自序傳，也就是說他寫的是曹家自己的事情

因此，我決定按照主題來進行闡述，而非按照作者的方式，在試圖解決有關夢的各個問題時，我將引用文獻中的相關資料，因為夢的文獻非常分散，又與其他學科的文獻相互交織，所以我未能掌握所有文獻

從這個角度說，小說影視雖然能夠借鑒紅樓夢，但畢竟不可能像原著一樣經(jīng)得起推敲，還是紅樓夢本身更值得大家去閱讀去欣賞前一段時間，在外語教學與研究出版社北京曹雪芹學會組織的活動中，我在太原市圖書館等期購舉辦講座，就提到了影視致敬紅樓夢的相關話題

包括我王田香離開后，吳治國設計讓王田香帶走了李寧玉，顧小夢趁機與吳治國街頭兩人商議犧牲，無治國由顧小夢將消息傳出去。殊不知顧小孟欺騙了吳治國，犧牲了自己用自己的尸體將情報傳給了組織

即便是在巴士回后，應該是織燕齋，有看過其中的情節(jié)，在前面的織坯里面有透露，但是整部書應該我們知道紅樓夢中的黛玉，它的設定就是為了環(huán)抱甘露之恩類盡而逝，那我們看血跡也是類盡而逝

織艷齋是紅樓夢最權威的評點者，曹雪芹的摯愛，親朋和創(chuàng)作伙伴，而織燕齋收藏的一方織燕正是薛素素遺物那方小才銀窩的袖鎮(zhèn)硯臺，燕面隨物復形，被雕為長遠果子，形配兩片葉子硯臺盒蓋兒里畫了薛素素小巷尚有傳字，紅顏素心是明代大畫家求實周的女兒求諸所繪

名詞術語盡致人有錢有事，我不怕，但對公定的學術界權威，我膽怯，依次我竟然敢說出紅樓夢西游記勝過托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平或歌德的福士德愛玲卻平然答道當然是紅樓夢。西游記好牽?？椗笜蛳鄷?/p>

變質型人格障礙者，夢想家對自身信仰體系的堅持，能夠產(chǎn)生宗教組織，軍事組織，商業(yè)組織以及是人人受益的慈善組織等機構對于信仰的堅持，同樣可以產(chǎn)生能偷去你靈魂的宗教組織

夢真實的潛在意義隱藏在表面內容背后，而夢的表面內容經(jīng)過二二級瑞士的過程已經(jīng)變成了轉移注意的小過去，在拉康的觀點中，不解釋夢意識中的所有主觀經(jīng)驗也被組織成轉移注意的小故事，自我經(jīng)歷，想要客體關系理論的愚蠢之處在于

口訣清高的糖醋現(xiàn)實主義美食家陸文夫顯神人之窩圍墻邊的小范式家在小說門外談景清高的糖醋現(xiàn)實主義美食家陸文夫獻身人之窩圍墻邊的小范世家在小說門外談幾考點三十一王夢春之聲往夢寫有千春萬歲組織部來了個年輕人活動，辨人型，春之聲，虎典等近百部小說春之山是王夢借鑒意識流的創(chuàng)作手法，代表作運用以人物為中心的放射狀結構

這代皇冠的新創(chuàng)者，自帶圣潔的養(yǎng)育者，自帶平衡感的協(xié)商者，自帶獨鉤的再生子，自帶旅行背包的探索者，自扛千年老松樹的堅貞者，自帶一雙隱形翅膀的睿智者，到自帶玫瑰色眼鏡的織夢者

藍色多老河黃帝原舞曲浪漫主義時期舒伯特奧地利歌曲之王魔王真羽武旦劇種是京劇黃梅戲，粵劇評劇豫劇無但劇種京劇黃梅戲，粵劇評劇，豫劇京劇是楊貴妃醉酒霸王別姬，是京劇楊貴妃醉酒霸王別姬評劇劉巧兒小女婿豫劇穆桂英掛帥花木蘭粵劇梁祝紅樓夢是粵劇梁祝紅樓夢黃梅戲天仙配女赴滿牛郎織女

知宴齋為何說榮府園金在西，據(jù)此，戴不凡先生和趙剛先生都認為大觀園的藍本原為江寧織造鼠的花園，這個花園在江寧知道蜀的西邊曹雪芹的創(chuàng)作或者修改紅樓夢時，把它搬到了東邊