凡人創(chuàng)世傳

這的確該使人覺醒自古英雄多磨難，一個(gè)平凡人成為一個(gè)領(lǐng)域的英雄，或者成為一個(gè)時(shí)代的英雄，是挫折和磨難，使人因?yàn)橛⑿酆推椒踩说膮^(qū)別就在于英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇，在絕境中創(chuàng)造了奇跡

造天造地開天辟地，天神目不怕造天地開天辟地的傳說創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世傳說橫斷山脈的傳說，天地人的行程，神匠等等造天造地講述古時(shí)候天地還未形成，之前產(chǎn)生了一位大神，造出了五個(gè)小神

總君子以成分治愈初九，與世傳網(wǎng)無救，濁聳之相約，與世傳網(wǎng)上合，置業(yè)九二，力爭真兇，撫聳一只，相約九二力爭終于以至于六三三人行則聳一人行，則得其有相約一人行，三則一也

眾山府出祖夜夜，四母夜夜征夫竊竊懷米級(jí)，每懷米級(jí)四母幫幫八卵槍槍，八鸞槍槍王命眾山府比東方四母傀儡八環(huán)接接八環(huán)接接眾山府廚籍，世傳其歸，世傳其歸，己輔作頌己輔作頌如清風(fēng)眾山府永幻山府永懷為其心，以為其心

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過鬼市共虛無縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見到，也或許鬼市本來就避諱著凡人的眼睛

虔誠的皇帝承認(rèn)并崇拜宇宙的永恒動(dòng)因，認(rèn)為它是無限自然之中最完美的根源，為凡人肉眼所不能見和理解所不能用柏拉圖的觀點(diǎn)來說至高無上的上帝創(chuàng)造或產(chǎn)生了不同層次的神奇魔鬼英雄和凡人全部依賴

凡人的理性沒有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來審查凡人的理性要求。凡人接受在中國古代沒有問題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

我們中國的創(chuàng)始傳奇主要是文化政府是生活方式的擴(kuò)張，而不是部族擴(kuò)張，也就是說，不是殖民中國從周朝的宗法禮樂制度到秦滅六國建立世襲的大一統(tǒng)專制，我們的創(chuàng)世傳奇就這樣一波搞定了

名為地地喀喀湖，因其廣袤澄澈，被南美土著視為上湖南美洲，尤其是安第斯山的豬文化，都將本民族的起源與弟弟咔活聯(lián)系起來，印加人也不例外。根據(jù)印加的創(chuàng)世傳說，鴻蒙初開之時(shí)創(chuàng)造萬物的太陽神

他們在任何創(chuàng)造之前，業(yè)已存在，他們代表心靈世界不可變更的節(jié)奏，其真實(shí)性由他對(duì)意識(shí)心理產(chǎn)生的決定性影響所言所證明，因而，一個(gè)重要的心靈真實(shí)性就是凡人在一對(duì)，因而一個(gè)重要的心靈真實(shí)性就是凡人的一對(duì)在無意識(shí)中有相匹配的另外一對(duì)

凡人言語正道快意識(shí)凡人言語正道快，意識(shí)便截，然能忍沒得凡人言語正道快，意識(shí)便截然能忍沒得一起正到發(fā)揚(yáng)時(shí)便西載，能收斂得圣妃時(shí)便擴(kuò)展三笑話的思維，天下之大用不能也

蘇軾也指出，世傳桃源氏多過其實(shí)，但桃源明所創(chuàng)造的桃花源成為隱士樂土的代名詞，并帶有神宗仙境的色彩，是因王維的桃園形而得到大多數(shù)是大幅確認(rèn)的，全是以桃紅水綠為主色，繪出了一個(gè)優(yōu)美空靜的神仙世界

對(duì)于茵陳凡人有凡人的享用方式，名人有名人的研究成果，共和國勛章獲得者。藥學(xué)家屠呦就用著不起眼的茵陳創(chuàng)制出新型抗虐藥青蒿素和雙親青蒿素，挽救了全球，特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命，它因此成為第一位或諾貝爾獎(jiǎng)科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國本土科學(xué)家

因此，正因?yàn)槭ト耸鞘ト?，就有?quán)用體現(xiàn)天道理性的，善的價(jià)值，強(qiáng)制性的教育凡人，使凡人改過千善，實(shí)現(xiàn)自己生命的意義與價(jià)值，既提升凡人的生命，使其做好一個(gè)人做君子，以至于利人及而做圣賢

固然可以懷疑，對(duì)于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)，也可以懷疑對(duì)于平凡人的言行固然要懷疑，對(duì)于似乎并不平凡人的言行也需懷疑，因?yàn)檎缈柌ㄆ諣柦淌谒f的偉大的人可能制造偉大的錯(cuò)誤，平凡人的言行，這影響較少，偉大人物的言行之影響較大