萌系搖鼓迷貨眾生

若不時(shí)眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識(shí)自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險(xiǎn)佛是眾生，如等心若險(xiǎn)屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

要么就是不想寫惠，能進(jìn)了方丈室，紅人便為他講金，剛經(jīng)講到應(yīng)無所往，而生其心時(shí)，會(huì)能突然大徹大悟，說眾生的本性。原來清凈眾生的本性，不生不滅眾生的本性，足聚佛性眾生的本性，不可動(dòng)搖眾生的本性包羅萬象

蠻臭也好，搖來過少計(jì)一雷雷一臺(tái)以南灣過少計(jì)一臺(tái)胎結(jié)通牙買不會(huì)中通鼓嫂繼陪買，不會(huì)中陪鼓嫂繼一統(tǒng)人一仰統(tǒng)結(jié)買，被愧隱鼓嫂繼續(xù)打搖折，不會(huì)贏鼓嫂就一聽搖打一能硬著必移鼓嫂就一移，一必要吹鼓嫂就一吹

一個(gè)人只要心存善念，少有欲求，自可減去成勞，民心見信。六祖談經(jīng)云自信若物眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險(xiǎn)佛是眾生，佛源到了便瓜熟地落水到渠成

你去杜佛干什么，每個(gè)眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對(duì)他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗(yàn)度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

若從無名為本，一切法者一切眾生，無不懼于十二因緣三道迷惑，由十二因緣分說苦道夜道煩惱，道名為三道翻貨生解集成三世智者臣真地所傳為實(shí)學(xué)，以安摩羅氏，阿里耶士，阿陀耶氏為三世，從事歷因集成三佛性

意思所有一切眾生，不管是胎卵詩(shī)畫，不管是天人惡鬼，阿修羅地獄出身，他們都具足與佛陀如來一樣本劇的智慧德行。只不過開悟的是佛陀執(zhí)迷的是眾生執(zhí)迷的眾生，自會(huì)智本劇的智慧

長(zhǎng)孫詮蓄到達(dá)寒宮堆白天就擊鼓搖起，夜里就燃起很多火堆，用來迷惑土方軍隊(duì)前光祿卿、殷仲卿則聚集近一千人的軍隊(duì)，保衛(wèi)藍(lán)田與長(zhǎng)孫詮蓄內(nèi)外呼應(yīng)，又率領(lǐng)兩百多騎兵直接渡過水土方軍隊(duì)害怕

物之者當(dāng)處解脫大家發(fā)心脫離小家庭，走入天下大家庭是為天下眾生發(fā)心意愿挑起了天下米膜，我們要發(fā)心嫉妒眾生，去除眾生無名。我們過去的人生迷茫，不知幾度輪回六道，今時(shí)此刻大家發(fā)心修行

為什么小和尚不能勝任壯中一職，因?yàn)樾『蜕惺窃谕瓿扇蝿?wù)，他以為這是主持想要的結(jié)果，但主持真正想要的結(jié)果不是壯忠，而是喚醒沉迷的眾生壯中式任務(wù)壯的喚醒沉迷的眾生是結(jié)果

這不是弱者的職業(yè)，也不是正常人，可以從事的職業(yè)，要的是吃缸搖鐵的男子漢要的是偏執(zhí)狂或在期貨交易中的失敗，家庭感情正常，生活的影響很大，因?yàn)榘V迷期貨能借錢給我的人，我都借過了

此戰(zhàn)是保戰(zhàn)役言佛之無量功德法生行。此戰(zhàn)是隱藏，以賦予眾生之性。中雖有隱險(xiǎn)迷霧之別，然眾生之佛，性內(nèi)容于佛之法，生等量法生距如來戰(zhàn)橫殺佛性亦成如來戰(zhàn)橫殺佛法，佛性如來戰(zhàn)佛性即為曾如來

則閃于實(shí)，法界處處呈現(xiàn)，卻在一切名相中落落清靜，以眾生生滅因果呈現(xiàn)我的迷惑，以世界眾生諸相呈現(xiàn)。我的生命以諸法真理呈現(xiàn)，尋找我的道路，以萬物自然呈現(xiàn)我的流浪，以微臣，佛土呈現(xiàn)我的煩惱

一見眾生皆有果人之性，故不現(xiàn)言之偏有情眾生而言，世人迷故而不從過與眾生有故詩(shī)體變實(shí)則無情，亦有不讀眾生有與變者，以由凡道心性變與佛性變故之不使佛性辯證療由不知凡道性變，故為心之言，其為真心，此上不知凡道心變暗能了之生，死色變色和以變色及息，故何者依報(bào)構(gòu)造正報(bào)，別造其系過變，不系別別言，能造所造即是維系心體不可舉方，所作十方佛度皆有眾生理性息種即告別維系之言，請(qǐng)為真心走之接待，興趣不偏，只期舊陣容心也

在經(jīng)濟(jì)方面，大夏國(guó)倒是頗有些建樹，四川的經(jīng)濟(jì)在元朝本就長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)，又遭到元末兵貨更為衰敗不堪。明玉珍稱帝后實(shí)行輕搖薄腹的政策，與當(dāng)時(shí)陳友諒，朱元璋等所實(shí)行的窮兵獨(dú)舞截然不同