笑傲獨(dú)尊

在北大聽(tīng)到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨(dú)尊國(guó)學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說(shuō)，為此獨(dú)立之精神，自由之思，想禮千萬(wàn)計(jì)與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨(dú)尊

我們將要聽(tīng)到的正是楊麟聰老師品酒笑傲江湖楊老師以他獨(dú)特的視角，理性的思維，經(jīng)道的講解，帶我們走進(jìn)不一樣的笑耳江湖下面讓我們共同有請(qǐng)楊麟聰老師為大家?guī)?lái)言，在江湖中意在武俠外，楊麟聰老師讀江笑傲江湖有感

活動(dòng)報(bào)名電話六六七七幺二二六六七七幺二二一劍飄飄一聲笑傲誰(shuí)是大英雄，江湖兒女血淚情仇，誰(shuí)主敬請(qǐng)收聽(tīng)。張少佐播講新派武俠小說(shuō)笑傲江令狐沖要和彩花大道田波光打賭天波光問(wèn)他你打什么賭

黑牧羊與神龍島黑母羊是日約教的總壇所在地笑傲江湖，作于倚天屠龍記之后，我們讀到日月教，往往不由自主響起，鳴叫日月者名也。不過(guò)日約教育名教食物淵源酒版笑傲江湖當(dāng)中

漢武帝招賢良對(duì)策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見(jiàn)接受武帝策問(wèn)董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

對(duì)，可以長(zhǎng)嘯深惡行云那種感覺(jué)對(duì)不同的專家眼里，他對(duì)笑的這種聲音，他的一種效果可能有不同的描述，但是他是一種內(nèi)心的寫照，一些有一個(gè)叫笑傲江湖小說(shuō)的笑傲江湖是歡笑的第二首感受

行行業(yè)業(yè)做任何一件事都可以用這四個(gè)維持來(lái)看，如戀如長(zhǎng)，有一個(gè)電視劇叫笑傲江湖，看沒(méi)看過(guò)笑傲江湖最高的武功教回夸熬點(diǎn)，但是葵花寶典還有另外一個(gè)房叫披斜劍譜，皮鞋劍譜太浪了

也許這次網(wǎng)戀是一個(gè)美麗的錯(cuò)誤，網(wǎng)絡(luò)上的笑傲人與現(xiàn)實(shí)是有出入的。笑傲人的網(wǎng)戀心態(tài)有兩種可能一是游戲型，他只是想在網(wǎng)絡(luò)上體驗(yàn)一下交友的感覺(jué)，既無(wú)異于真誠(chéng)的愛(ài)，一個(gè)人也無(wú)異于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)

五岳獨(dú)尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨(dú)尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時(shí)刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個(gè)景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

烹煮味偏濃，笑傲江湖，打轟笑傲江湖中那最是光芒四射的或者是魔王任我行其名味，其名諱也可能是出自西游記的第二十二回，記錄了沙和尚的詩(shī)歌體口述自傳自小生來(lái)神氣狀乾坤萬(wàn)里曾游蕩英雄天下鮮為名豪杰人家做模樣

笑傲江湖中五岳劍派的掌門就是職場(chǎng)的五類領(lǐng)導(dǎo)，笑傲江湖作為金庸最出色的一部小說(shuō)，里面對(duì)人性的挖掘堪稱極其深刻，比如霸氣又堅(jiān)毅，果敢還殘忍無(wú)比的任務(wù)行所冷禪，溫潤(rùn)如玉的偽君子，岳母君外表豁達(dá)，內(nèi)有謙赫的向問(wèn)間，慈眉善目卻又多謀善斷，決勝千里的方正等等

某一人物頭上，而金庸卻有些自我問(wèn)我，也許他確實(shí)能夠偏愛(ài)自己創(chuàng)造的獨(dú)孤求版。這個(gè)名字的人物四強(qiáng)矛盾，也是把神雕笑傲中兩種不同的神經(jīng)劍法知識(shí)產(chǎn)權(quán)全部歸到了獨(dú)孤求敗的名下，神雕的獨(dú)孤劍法與笑傲的獨(dú)孤九劍大相徑庭此事

儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨(dú)尊儒術(shù)，新太學(xué)醫(yī)養(yǎng)士實(shí)行察舉任賢使能學(xué)校教育制度分為經(jīng)學(xué)教育，太學(xué)，洪都門學(xué)和郡國(guó)學(xué)經(jīng)學(xué)教育的話是金文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)金文經(jīng)學(xué)多為漢初貧賤心學(xué)大師的記憶背誦，并采用當(dāng)時(shí)流行的隸書記錄下來(lái)的六經(jīng)就點(diǎn)發(fā)展在先

比如佛陀剛剛降生之際，便說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊大清起來(lái)，倒像是出自武俠小說(shuō)中魔教教主之口，實(shí)際上卻是我們的理解過(guò)于表面化了。唯我獨(dú)尊重的我并不是指?jìng)€(gè)人的小我，而是廣大眾生中的大我

比如佛陀剛剛降生之際，便說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊，乍聽(tīng)起來(lái)，倒像是出自武俠小說(shuō)中的魔教教讀之口，實(shí)際上卻是我們的理解過(guò)于表面化，為我獨(dú)尊中的我并不是致個(gè)人的小我，而是廣大忠誠(chéng)的大伙，是指大千世紀(jì)的每一個(gè)人