圣升之門

然二者是乃本心所本來含韻者，本心能開道德創(chuàng)造性之門，已必然能開知識創(chuàng)造性之門，無人本心，圣賢境界或高尚生活之祈求，或渴望與無人本心自然宇宙奧秘之好奇，或渴望同出一員，本無二致

其講明修士以求宣傳，光伏于士者，僅是以增霸者之凡禮而圣門之學強，而圣學之門強，雖不負可睹，于是乎有訓故之學而傳之以為名，有祭頌之學而言，言之以為伯，有詞章之學而恥之以為利

鎮(zhèn)北清冷懸疑之門，東北正進自然之門，正東清華使生之門，東南純和剛陽之門，正南純陽選賀之門，西南昆順金和之門，正西剛明浩華之門下集略十二器子，謂玄貼欲出之氣，丑味北原自然之氣

我們的行為準則是功夫不間斷，好書千變讀，不偏不易中庸自成，自然感通，讀送圣玄經典，打開智慧之門，中庸天命之謂，一性酸性之謂，一道修道，中義交道，也只可惜利益可利惠道也是不君子獻圣夫妻所不讀

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不擒，天長地久，天地能長且久者

行宮如不得選牝之門，十位進入氣功之門，玄平之門現象亦即開西之景，虛極進怒中，口鼻呼吸漸漸收斂，由出而細而若無而吉，夫內則珍惜綿綿，在夏天一起一幅一聲一降，鶯鶯淤暈

圣人不仁，以百姓為出狗天意之間，氣候頭又呼吁而不去斷而愈出斷而受窮，不如手中第五章古神不辭授予選品之門，授予天地跟明明。若曾用得不及西藏天長地，久天地能長期就診，一切不自身，故能長生是一圣人，后期生而生鮮，外籍生產生存費與其無私業(yè)功能成績四第八章上升入水十三例，萬萬不爭處中人所悟古跡遇到巨山地青山圓心

疏松圣賢經典，大開智慧之門，素書原始章第一幅道德人理五者一體也。道者人之所得生萬物，不知其所得者，人之所得，是萬物不得其所欲人者，人之所心，有所謂知其罪其上乘義者

第五章天地不言，以萬物為楚狗，圣年不言，以百姓為楚狗天地之間，其由妥越乎視而不屈，動了欲出，多言術寵不如手沖。第六章鼓神不死，是謂玄聘之門，是謂天地之根，綿綿若蠢，用之不勤

圣人不仁，以百姓為出溝，天地之間，西游陀月湖虛而不屈，動而愈出，多言碩全，不如手中股神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長期久者以其不自生，不能長生

圣人不仁，以百姓為出狗，天體之間豈有陀月乎，虛而不屈，動而愈出多元碩窮，不如手中第六章骨折不死。侍衛(wèi)學片宣聘之門是為天地根，綿綿若存第七章天長地久天地能長且久者

讀誦圣賢經典，大概智慧之門訴書原始章第一輔導得人以禮物者一體也。道者，人人所導是萬物，各得其所得者，人人所得是萬物各得其所欲人者，人人所欽有所為則應之心，以遂其生者，義者人人

天地不能以萬物為儲狗，圣人不能以百姓為儲狗，天地之間豈憂妥越乎虛而不虛，動而愈出，多言訴窮，不如手中第六章，骨神不死，是謂選聘之門，是謂天地根綿綿落船，用之不晴第七章

圣人不能以百姓為楚狗，天地之間豈憂屈而不屈，動而雨又高，有錢不是四位，選定全定之門，四位至七三天，長地久喜不自身，故人長生，是以圣人后起生兒之間外養(yǎng)生的身材第八章

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之間，其憂陀悅乎，心而不屈，多而欲出，多者說群不如手中股神不使侍衛(wèi)玄聘之門，侍衛(wèi)天地根綿綿若純用之目情天長地，久天地能長見久者以及不至生，故能長生