逆伐天道

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

我跟大家說(shuō)摘老尺道德經(jīng)里面最習(xí)慣的一種表達(dá)方式就是這樣的兩道論講天道，第二段講人道應(yīng)該效法天道，比如道德經(jīng)里面最后一章，最后的兩句天之道，逆而不害僧人之道為而不爭(zhēng)，一個(gè)有境界的人效法天道也應(yīng)該如此

地天和道，而且征服地天道就是破壞我們自身生存的茅臺(tái)，也就是征服扼殺自己，因?yàn)槲覀兪亲匀坏囊徊糠?，所以老子幾千年前給后代指出要人伐地禮伐，天天伐道，導(dǎo)發(fā)自然的科學(xué)規(guī)律，放縱本能是人類和社會(huì)

天道跟人事，它不是分開的修道在起心動(dòng)念間在形容哀樂，在發(fā)動(dòng)不發(fā)之間，在有事無(wú)事間，在順境逆境中，天道跟人道不抵觸而不相勝，能夠在自身的行遺中確實(shí)跟人不相勝了，是指為真人這種見解的

所謂天道之行，也在天道中前行的人生有時(shí)開始阻力，重重險(xiǎn)象來(lái)生待這份逆境之力，卻恰恰是創(chuàng)造蛻變的生命動(dòng)能。如同鐵畫如同蝶虛化，用方能成別蛻變，就是從固有的成分中破解而出蛻變不僅需要強(qiáng)有力的生命力，還需要一股全來(lái)的注意力

如今又違背天道遠(yuǎn)伐，齊國(guó)大王吳國(guó)百姓已經(jīng)有了離盼之心，萬(wàn)一失敗，吳國(guó)兵甲雖多，恰如野獸一樣，一支中艦逃走，千萬(wàn)只隨之奔逃，那就沒法收拾了，那時(shí)候越國(guó)肯定會(huì)趁機(jī)來(lái)襲

偶選守太陰角力虛滿而咳，上嘔沒治，主病者守心主少陰厥逆心痛飲，喉身熱死不可治受。太陽(yáng)厥逆耳聾剃出相不可以孤腰，不可以民養(yǎng)治主病者守陽(yáng)明少陽(yáng)，決逆伐侯僻地種治主病者

他所倡導(dǎo)的精神也是天道的精神，因?yàn)槔子曜龅臅r(shí)候往往是春天生發(fā)萬(wàn)物得以疏解萬(wàn)物生發(fā)的季節(jié)，而這時(shí)候不能夠殺伐，而是要施以恩澤。所以要赦免他人的過失，寬恕他人的罪行，實(shí)行寬松之策

當(dāng)日段在馬廠召集軍事會(huì)議，組成討逆軍總司令部自任總司令研究系梁?jiǎn)⒊瑴埥煌ㄏ?，徐蜀征晉云鵬人風(fēng)包，以及徐世昌派的六宗瑜，張國(guó)干等都參加討逆軍總司令部馬廠會(huì)議，決定討伐張勛的軍事行動(dòng)

身體痛疼，心下脾硬者白虎加桂枝湯干嘔不止冷汗厥逆轉(zhuǎn)筋腹痛，脈微欲絕者，一用四逆湯茍荊鳩，攻伐之術(shù)，治安之策，不勿于施舍而起，其可起者，豈難是虎，又四逆湯為救絕之主方也

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來(lái)的感悟不一樣

天道簡(jiǎn)單地說(shuō)就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

與其說(shuō)這次反復(fù)辟是段祺瑞討伐張勛，不如說(shuō)是梁?jiǎn)⒊芊タ涤袨閺?fù)辟的第二天，段祺瑞便攜梁祺超由天津到馬場(chǎng)實(shí)施組成考逆軍司令部發(fā)出由梁?jiǎn)⒊瑘?zhí)筆的跑逆習(xí)文戰(zhàn)斗鋒芒直指康氏

天地之大人，又有所汗，不君子，許大天下莫能宰焉，與小天下莫能破煙，四云淵飛，逆天有月有淵延，其上下茶野君子之道趙端夫婦夫及其字眼茶夫天地子曰道不遠(yuǎn)人人之為道而遠(yuǎn)人摸摸街板拔臉不可以圍到四云伐科，汽車不遠(yuǎn)，只可以伐科

內(nèi)心簡(jiǎn)單放松，平和的人于內(nèi)心復(fù)雜焦慮，情緒不穩(wěn)的人，身體的感覺就是打前者在天道自然中身體有自我調(diào)節(jié)和療愈能力，健康有活力，后者逆天而行，身體喪失了自然能力，需要依靠外在力量的干預(yù)