情比天地久

六經(jīng)好像大河腸胃，好像大海九竅，好像河流以天地陰陽比喻人生的陰陽，那么人的汗就好像天地間的雨人之氣，就好像天地間的風(fēng)人的暴怒之氣，就好像雷霆人的逆氣，就好像久情不語

六經(jīng)好像大河腸胃，好像大就翹，好像河流，以天地的陰陽來比喻人生的陰陽，那么人的汗就好像天地間的雨人之氣，就好像天地間的風(fēng)人的暴露，自己就好像雷霆人的逆氣，就好像久情物語

天地部人以賴物為土狗，圣人部人以百姓為土，狗天地之兼其憂陀月乎須而不屈，動而欲出，多言碩群不如手中古生部死四類玄聘之門四類天地根綿綿若從，用之不五情天成地，久天地能長且久者，以其不自身，故能長生

天地之間，其有陀月乎，虛而不屈，動而越出，多言受情不如受爭，股神不死，受益玄變，知門受益，天地跟綿綿入存，用之不起，天長地久天地能長解久者一起不自生不能長，生事已生，即事而生，現(xiàn)外即事而生存

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之間，其憂陀悅乎，心而不屈，多而欲出，多者說群不如手中股神不使侍衛(wèi)玄聘之門，侍衛(wèi)天地根綿綿若純用之目情天長地，久天地能長見久者以及不至生，故能長生

圣人不仁，以百姓為出購，天地之間，豈由妥越乎，虛而不屈，動而愈出，多言碩窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不情，天長地久，天地能長解久者，以其不自生，故能長生

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間齊游駝樂乎，屈而不屈，動而欲出，多言碩群，不如手中古神不死，似謂玄僻之門，是謂天地根年明若存用之不情，天長地久，天地能長且久者，以其不自主，故能長生

天地不忍以望為出，狗上任不忍以國情為出狗天地之間，其有足以乎虛而不絕，于動而語出，多言所窮，不如手中第六章，古生不死的收益玄僻之門，社會天地天面面若村勇，就不親自欺詐天長地久天地所有能長地久者一起不自身，古能長安生

圣人不忍以百姓為出口，天地之間豈如駝躍乎屈而不屈，冬而欲出，多言碩情不如手，中古時不時思維玄平之美，思維天地根明明若重，用之不清天長地久天地能長且久者以其不自身功能長生，是以生人后期生而生，見外戚生而生從肺

圣人不仁，以百姓為出狗，天地之間，其由妥越戶虛而不屈，動而欲出，多言訴窮，不如手中第六章，無神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根連面若純用，是不情地氣。張?zhí)扉L地久天地能長節(jié)久者以其不至深，故能長生

天地不仁，以萬物為儲狗，雙人不仁，以百姓為儲狗天地之間，其憂同越乎虛而不屈，動而愈出，多者受窮，不如手中武神不使是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若唇，用之不情，天長地久，天地水已能長久者

四謂選聘之門，是謂天地根，綿綿若純，用之不情，天場地久，天地能長且久者以其補至深，故人產(chǎn)生是以圣人后起生而生，鮮萬起生而生存，非以其無師言故人成其師散善若遂散利萬物而不爭處眾人之所悟，故饑于道，居散地心善

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之先，騎游活躍，戶息而不息，動而欲出，多言數(shù)將多言素存，不如手中骨神不死，是謂選聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不情，天長地久天地能藏邪

日月得天而能九兆四十變化而能久成，是能久于其他的切下化成關(guān)系所和而天地萬物之情，可見相約雷鋒橫君子以利比以方出六均衡，這一說，無憂慮相對變形。金剛系統(tǒng)九二會完，下午九二會完能九中九三不恒記得

天長地久天地說已能長期久者，以起不置生功能，長生是以圣人后其身而身，先萬其身而生存，非其無失。血姑娘成其師天長地久天地能長且久者，一起不至生，不能長生，是以圣人后其身