六經(jīng)病證的治則治法

所謂多系統(tǒng)，是指以辯證論治存在著多種體系對應存在的自法上的各種體系，如對應于溫病，胃氣，引血，辯證了胃氣引血治法體系，包括經(jīng)營，良學等治法，以六經(jīng)辯證相對應的六經(jīng)自法體系和解少陽卸下陽明熱結則歸屬于此

六經(jīng)辯證是系統(tǒng)方法的萌芽主張，以六經(jīng)系統(tǒng)同一外感病的辯證論治，提出以六經(jīng)系統(tǒng)的組成為剛以辯證論治的主要步驟為目的的六經(jīng)辯證干藥，為統(tǒng)一外感熱病的辯證體系做了新的探索。以現(xiàn)代科學方法探討寒溫統(tǒng)一是在方法論上的一種新進展

所謂辯證就是六經(jīng)病施制或者物質以后，失治是沒有及時的治療，失去了治療的機會，物質是錯誤的，治療，該發(fā)汗的結果用了下法或者用到吐法，這叫錯誤的質量結果使六經(jīng)病的臨床癥狀發(fā)生了變化

所謂辯證就是六經(jīng)病失治或者物質以后，濕滯是沒有及時的治療，失去了治療的機會，物質是錯誤的，治療，該發(fā)汗的結果用到下法或者用到吐法，這叫錯誤的結果使六經(jīng)病的臨床癥狀發(fā)生了變化

所謂辯證就是六經(jīng)病施制或者物質以后后濕滯是沒有及時的治療，失去了治療的機會，物質是錯誤的，治療，該發(fā)汗的結果用到下法或者用到吐法，這叫錯誤的治療結果使六經(jīng)病的臨床癥狀發(fā)生了變化

六，經(jīng)辯證也可以自內傷，尤其是功能性疾病而行職性疾病更多的考慮五行質化，因此傷寒六經(jīng)氣化為出病，經(jīng)貴五行治化為固病法，觸病，調氣化固病不行之，這就是內傷刑事病的一個治療原則

這些原文絕大多數(shù)是出自中間的六經(jīng)辯證篇的條文，那也有一部分的條文，不鑒于六經(jīng)病正篇，從總體來看，后面的內容是前面的六經(jīng)病正篇按照治法重新進行歸類和編排的一種東西

如果我們把六經(jīng)分證與胃氣，飲血分證放到這個過程中去進行考察，則寒雨熱橫看與速看六經(jīng)與三家實質上是統(tǒng)一于這個層次的綜上手俗外寒熱病辯證論之中的乙寒利論與乙熱利論的對立，三炎與耗，陰亡炎與陰結的對立，辯證體系上的六經(jīng)分證與胃氣引血的對立，是法上的守用辛溫與守用辛蓮為人救力與就因固脫的對立，直至經(jīng)方與十方的對立，實際上都統(tǒng)一于外感熱病辯證論治的干領之中

二，太陽病驗證太陽病失治也就是沒有及時治療，失去了最佳的治療機會或物質，也就是錯誤的治療以后，致使病情出現(xiàn)了新的變化。而新的病癥不具備六經(jīng)病的特征，不能用六經(jīng)證明

六經(jīng)治療發(fā)熱，我們把前面的變方正六經(jīng)是三毛六斤的優(yōu)勢，變方證，變要證都講了，那么講發(fā)熱的專題發(fā)熱這個病是一個多發(fā)病常見病，也是一個泥染病復雜的大病，尤其是會影響影響

六經(jīng)治療發(fā)熱，我們把前面的變方正六經(jīng)是三毛六斤的優(yōu)勢，變方證，變要證都講了，那么講發(fā)熱的專題發(fā)熱這個病是一個多發(fā)病常見病，也是一個泥染病復雜的大病，尤其是會影響影響

通過我們這樣講解，大家就發(fā)現(xiàn)一個問題傷寒論，六經(jīng)辯證并不能概括所有的疾病，即便是外感寒邪在體內的傳遍，通過六經(jīng)的傳遍和六經(jīng)的這個主證也好兼證也好來治療的話，也不能夠把所有的情況包含其中

掌握六經(jīng)辯證，就必須掌握六經(jīng)病的具體情況之將六經(jīng)病及六經(jīng)辯證的基本內容概括如下太陽病為外感疾病的初期階段。太陽病以脈浮頭像降痛而惡寒為提綱，凡外感疾病初期出現(xiàn)此脈，此正者即可稱其為太陽病

中醫(yī)內科病癥可分為外感時病，包括傷寒和溫病和內傷乏病兩大類外感食病就要按六經(jīng)胃氣引血和三焦進行癥候歸類內傷法病中肺氣病癥主要按肺氣濕郁宣發(fā)素，樣子病急特點進行辯證論治，易付費，主器思呼吸的生理功能

我們認識了傷寒，我們認識了疾病，寒熱，虛實的本質，這兩點從根本上確定了傷寒治療疾病的根本原則及六經(jīng)辯證傷寒的六經(jīng)觀正是古代圣賢對隱藏在癥狀中的疾病，本來如是的內在規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，絕非頭腦預造出來的一套理論