主宰帝神

今天是正月初九，我們說(shuō)說(shuō)玉皇會(huì)的民俗張?jiān)鲁蹙牛追Q(chēng)叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬(wàn)靈的最高神，代表著趾高無(wú)上的天

門(mén)口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點(diǎn)造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

第三個(gè)東華帝君樹(shù)玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說(shuō)盤(pán)古叫做原始天王，有一個(gè)孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤(pán)古的孩子

不是這個(gè)門(mén)設(shè)的門(mén)，還是你自己找來(lái)的佛家根本提出來(lái)沒(méi)有主宰，沒(méi)有所謂上帝或者于皇大隊(duì)，或者是西王母，或者是烏雞老母沒(méi)有主宰你的是誰(shuí)，我自己命在了自己的手里，頭都在自己手里頭

從此以后，皇帝一詞就取代了王，而成為社會(huì)的最高統(tǒng)治者，主宰者的名號(hào)了，一直延續(xù)了兩千多年，再?zèng)]有人能突破秦王政的創(chuàng)造地號(hào)，確定了還有主宰天下人的一些電語(yǔ)也需改變

正是為了鞏固漢王朝的中央政權(quán)，麻痹農(nóng)民的斗爭(zhēng)意識(shí)，并需要弱封建的地方勢(shì)力，他大搶神權(quán)，把天描繪成有意志，有人格的上帝是最高的主宰，把一切自然現(xiàn)象都說(shuō)是上帝意志的表現(xiàn)，而皇帝是天意的代表

這本書(shū)談到人類(lèi)的神圣生活方式也提到，只要和諧地開(kāi)發(fā)自己的祖?zhèn)魍恋?，以及這個(gè)成為地球的星球，人類(lèi)就有可能主宰宇宙，全面主宰地球的人類(lèi)將有機(jī)會(huì)主宰宇宙的其他星球，而住在其他星球的方式不是靠技術(shù)治理

從此以后，皇帝一詞就取代了王，而成為社會(huì)的最高統(tǒng)治者，主宰者的名號(hào)了，一直延續(xù)了兩千多年，再?zèng)]有人能突破秦王政的創(chuàng)造地號(hào)，確定了還有主宰天下人的一些電語(yǔ)也需改換，才能表現(xiàn)出秦王政的唯心

第四個(gè)方面表現(xiàn)的是太陽(yáng)神索爾烏與米特拉神面前后面質(zhì)量的畫(huà)面，說(shuō)明米特拉神已將太陽(yáng)神的權(quán)利來(lái)于棘手，并成為太陽(yáng)的主宰。太陽(yáng)神的主宰，它已經(jīng)征服了自身的獸性，公牛動(dòng)物代表本能又對(duì)又是最本能的阻礙

更以氣為中介，進(jìn)而協(xié)調(diào)一生之生理與心理機(jī)能主宰人一生的生命活動(dòng)，由是人的生長(zhǎng)壯老及生命活動(dòng)，在元神無(wú)私無(wú)慮，自然虛靈的本源狀態(tài)下，通過(guò)統(tǒng)御精氣而起到主宰，協(xié)調(diào)五臟六腑，四肢百骸

主宰人的神明的人的精氣神都是由心來(lái)主宰的，他的風(fēng)采，光彩都在臉上，也表現(xiàn)在人的手爪上，也就是腳手指人的臉，人的心從臉上看出來(lái)，人的心從手指可以看出來(lái)，如果心血很旺，心氣很大

總而言之，人活的差，長(zhǎng)活得短，或發(fā)財(cái)或困難，自受自邀，自窮自答，自貴自賤，自負(fù)自貧都是自己所造，沒(méi)有哪個(gè)神可以主宰同佛家。吳主宰非自然的道理一樣，一切皆是因緣所生都是因果的道理

孔子思想中充滿(mǎn)了新與舊的矛盾，反映了大變動(dòng)時(shí)代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬(wàn)物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會(huì)的治亂

第九宮與展現(xiàn)具體心智活動(dòng)的第三宮相比較，代表的是所謂的高等心智，這部分的心智與超向能力或直覺(jué)有關(guān)，主宰第三宮和第六宮的水星負(fù)責(zé)搜集事實(shí)，主宰第九宮的木型則與賦予象征意義的精神能力有關(guān)

我們從前者中學(xué)習(xí)知識(shí)或者中學(xué)會(huì)贊賞科學(xué)博物館既上十一所學(xué)校，而藝術(shù)博物館實(shí)際上只是一座神廟命名晚主宰，前者以理性之上阿波羅主宰，后者一想象之上本杰明埃夫斯吉爾麥一九零八年